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06 逍 遥 游

06 逍 遥 游


逍遥游
庄 子

庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃
“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然 蝴蝶也,自喻适志欤!不知周 也。俄然觉,则蘧蘧(qú)然 周也。不知周之梦为蝴蝶欤, 蝴蝶之梦为周欤?庄周问老子, 老子曰:周即蝴蝶,蝴蝶即周。 以明道之为一。

庄周梦见自己变成一只蝴蝶, 飘飘然,十分轻松惬意。这时全 然忘记了自己是庄周。一会儿醒 来,对自己还是庄周十分惊奇疑 惑。认真想一想,不知是庄周做 梦变成蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变 成庄周?这个故事一般称作“庄 周梦蝶”。 出处:《庄子》

庄子:名周,战国时宋 国人。先秦著名的哲学 家、文学家。他继承并 发展了老子的思想,成 为道家学派的重要代表 人物,世称“老庄”。

庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。战 国时,诸侯征战不已,暴君佞臣杀人如麻。 他的志向抱负在现实中不可能实现,无法获 得生命的自由,于是,他以追求精神上的自 由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行 空、无所羁绊,让精神的生活去解放作为形 体的生命,从而达到物我两忘、超然物外的 绝对自由。

解题
“逍遥”也写作“消摇”, 意思是优游自得的样子; “逍遥游”就是没有任何束 缚地、自由自在地活动。

课文节选部分是《逍遥 游》的主体,文章从对比许 多不能“逍遥”的例子说明, 要想真正达到自由自在的境 界,必须“无己”、“无 功”、“无名”。

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朗读课文

纠正读音

ng 北冥( mí 鲲鹏( kūn tuá n 抟( 迁徙( xǐ 坳堂( à o 草芥( jiè 夭阏( è 蓬蒿( hāo

) ) ) ) ) ) ) )

o 蜩蝉( tiá ) 舂粮( chōng ) 蟪蛄( huì gū ) 大椿( chūn ) yà 斥鴳( chì n ) ng 泠然( lí ) n 万仞( rè )

疏通课文意思(1-1):
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北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也; 化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也; 怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于 南冥,——南冥者,天池也。 译文:北海有一条鱼,它的名称叫鲲。鲲的大,不 知道它有几千里。鲲变化成鸟,鸟的名称叫鹏。鹏 的背,不知道它有几千里。奋起而飞,它的翅膀就 像挂在天边的云彩。这只鸟,海动风起时就将迁往 南方。南海就是大自然的水池. 理解:描述鲲鹏的形象——形体硕大无比,变化神 奇莫测,奋飞时气势壮美。

(1-2):
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《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南 冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月 息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天 之苍苍,其正色也?其远而无所至极邪?其视下也, 亦若是则已矣。 译文:《齐谐》是记载怪异的. 《齐谐》中的话说: “当鹏迁往南海时,振翅拍水,水浪远达几千里。它 乘着旋风环旋而上几万里的高空,凭借着六月的大风 离开了北海。”山野的雾气,空中的尘埃,都是生物 用气息吹拂的结果。天色深蓝是它的真正颜色吗?还 是因为天高地远而看不到它的尽头呢?鹏从高空往下 看,也不过像是人仰望天空一样罢了。 理解:写鹏鸟南飞有所待,并以“野马”“尘埃”做 比较,表明世间万物都有所待。

(1-3):
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且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水 于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而 舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。 译文:再说如果水的积聚不深厚,那么它负载的 大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方, 那么就只能用小草做它的船,放上一只杯子就贴 地了,是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果 不大,那么它承载巨大的翅膀就没有力量。

(1-3):
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故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背 负青天,而莫之夭阏,而后乃今将图南。 所以鹏飞上几万里的高空,风就在它的下面, 然后才能乘风;背负着青天,没有什么能阻碍 它,然后才打算往南方飞。 理解:为了强调鹏鸟“有所待”,作者连用大 舟漂浮有待深水,草芥杯水就能负载两个比喻, 说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风,必须有 辽阔的天空才能图谋南行。

(1-4):
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蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,枪榆枋而止,时 则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?” 适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂 粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知? 翻译:蝉和斑鸠嘲笑鹏说:“我一下子起飞,碰到 榆树檀树就停下来,有时如果飞不上去,就掉在地 上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞 呢?”到郊外的人,只须准备一天三餐,回来时肚 子还是饱的;到百里外去的人,头天晚上就要捣米 准备干粮;到千里远处去的人,要用几个月来储积 粮食。这两只小动物又知道什么呢?

(1-4):
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理解:反驳蜩蝉与学鸠,说明这两种动物也有 所待。蜩与学鸠,飞不高,行不远,却自以为 得到逍遥,从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作 者以行路备粮的比喻进行反驳:“适莽苍 者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不 同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠 体形不一样,因而凭借的风力不一样。蜩与学 鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所 待”,反而嘲笑鹏鸟南飞,实在可笑。

归纳第一部分内容:
鹏鸟奋飞:必须凭借强大的风力。

水雾尘埃:要靠气息相吹。
大舟无力:因为积水不深。 万物都有所待; 都没有绝对自由。 杯水胶地:因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏:不知自己“所待”。 远行所待:备粮,越远所待越多。 根据上面分析,可以归纳首段段意如下:
?阐明世间万事万物,大至鹏鸟,小至尘埃,它

们的活动都“有所待”,都是不自由的。

解释下列句中的红色字:
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第一段

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《齐谐》者,志怪者也: 记载 是鸟也,海运则将徙于南冥: 这; 迁移,迁往 而后乃今培风: 凭,乘着,趁着 我决起而飞,枪榆枋而止: 快速的样子;触,碰

句 式

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去以六月息者也 莫之夭阏 之二虫又何知? 南冥者,天池也。 《齐谐》者,志怪者也: 奚以之九万里而南为? 天之苍苍,其正色也?其远而 无所至极邪?

古今异义:
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海运

海动 海洋上的运输

果然

很饱的样子 事实与所说或所料的相符

翻译下列语句:
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怒而飞,其翼若垂天之云。 振翅奋飞,它的翅膀就好像天边的云彩。 鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九 万里 当鹏迁往南海时,振翅拍水,水浪远达几千里, 它乘着旋风环旋飞上几万里的高空 野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。 山野的雾气,空中的尘埃,都是生物用气息吹拂 的结果。

一词多义
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(1)志

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志怪者也 鸿鹄之志 博闻强志 既出……处处志之

记载 志向 记住 做标记

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(2)息 风 去以六月息 以息相吹 气息 贱息舒祺 子女 偃旗息鼓 停止 苏武气绝,半日复息

呼吸

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(3)适 适莽苍 到,往 始适还家门 出嫁 处分适兄意 适合、满足 少无适俗韵 迎合 而吾与子之所共适 享受、享有 适逢其会 恰好 适得府君书

刚才

疏通课文意思(2-1)
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小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然 也?……而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲 乎! 翻译:小智慧不了解大智慧,寿命短的不了解寿命 长的。凭什么知道它是这样的呢?……彭祖如今独 自以长寿出名,一般人与他相比,不是很可悲吗? 理解:这里运用“小知”与“大知”、 “大年” 与“小年”的不同,进一步强调说明人在认识上的 大小区别。在庄子看来,万物既然都有所待,却要 人为地以小比大,这本身就是可悲的。这里实际上 是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。

疏通课文意思(2-2)
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汤之问棘也是已。穷发之北,……且适南冥也。斥 鴳笑之曰:“彼且奚适也?……此亦飞之至也。而 彼且奚适也?”此大小之辩也。 翻译:汤问政于棘也是这种情况。不生长草木的荒 远之北……将要到南海去。斥鴳嘲笑它说:“它将 要到哪里去呢?……这也就是飞的最高限度了,而 它将要飞到哪里去呢?”这就是大和小的区别。 理解:这里引用汤询问棘的一段话,是再次对前文 谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年” 的区别的印证。在篇章上,与第一段照应。

归纳第二部分内容:
朝菌不知晦朔,蟪蛄不知道春秋; 冥灵春秋五百岁,大椿春秋八千岁; 大小之辩 彭祖——众人 鹏鸟——斥鴳
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段意归纳:本段是对第一部分的归纳、补充、印证, 说明万物在“有所待”的范围内,存在着“大小之辩” 的差异,但终归都是“有所待”。

疏通课文意思(3-1)

故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者, 其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之 而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎 荣辱之境,斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然,犹有 未树也…… 译文:所以那些才智足以授予一个官位,品行顺合一方 百姓、德行符合君主要求、能力足使国人信任的人,他 们看待自己,也像斥鴳一样。而宋荣子却讥笑他们。世 上的人们都赞誉他,他不会因此越发努力,世上的人们 都非难他,他也不会因此而更加沮丧。他分清自我与外 物的区别,辨别荣誉与耻辱的界限,不过如此而已呀! 宋荣子他对于整个社会,从来不急急忙忙地去追求什么。 虽然如此,他在道德上还是未能达到最高的境界。

3-2 夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于 致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。 若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且 恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。 列子能驾风行走,那样子实在轻盈美好,而且十五天后 方才返回。列子对于寻求幸福,从来没有急急忙忙的样 子。他这样做虽然免除了行走的劳苦,可还是有所凭借 呀。至于遵循宇宙万物的规律,把握“六气”的变化, 遨游于无穷无尽的境域,他还凭借什么呢!因此说,道 德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界,精神世界 完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业,思想 修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。

归纳第三部分内容:
这些有才有智 有修养的人都 没有达到真正 的“逍遥游”, 更何况那些普 通人呢?
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能够“效、比、合、征”的四种人, 有才智修养,但都被世俗所累; 宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度 外,但他的修养“犹有未树”; 列子御风而行,逍遥自在,但 “犹有所待者”

由对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人 的具体论述,阐明逍遥游的境界,即庄子理想中的最 高境界,点明全文的主题。

全文鉴赏要点:
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借用寓言说理:文章借用大量的寓言把“无所

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待”的思想寄托于生动的形象中,如文中的鲲、 鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。 想象丰富,意境开阔:如关于鲲的神奇变化、 鹏的遨游太空,丰富的想象让文章汪洋恣肆, 充满浪漫主义色彩。 运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。

文章的论证思路:
万物皆“有所待”

万物所待有“小大之辩” ↓ 世人亦“有所待”(这些都不是“逍遥游”





什么才是“逍遥游”



怎样才能达到“逍遥游”的境界

本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自 由的逍遥境界,即顺应万物的本性,悠然自 在,适心任性,达到物我一体的精神上的绝 对自由。

所谓“无功”就是去掉功名利禄之心,不汲汲追逐外物。 所谓“无名”,就是忘掉荣辱毁誉得失,褒贬任人。 所谓“无已”,就是忘掉自我。不受外物的束缚,达到 恬淡自适的境界。 这样消除了物我对立,使精神与道融和为一,超 越一切现实的矛盾,步入超越现实的绝对自由。

课堂小练习:
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下列句中的红色字我们以前在文言课文中学过, 请举出例句。 1、小知(通“智”)不及大知 2、未有知其修(长,高)者 3、旬有五日而后反(通“返”) 4、去(离开)以六月息者也

参考答案举例:
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1、小知(通“智”)不及大知 则知明而行无过矣。(《劝学》) 2、未有知其修(长,高)者 邹忌修八尺有余(《邹忌讽气王纳谏》) 3、旬有五日而后反(通“返”) 寒暑易节,始一反焉。(《愚公移山》) 4、去(离开)以六月息者也 比去,以手阖门(《项脊轩志》)

《庄子· 逍遥游》中的成语
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鹏程万里/扶摇直上 这个故事出于《庄子*逍遥游》。北冰洋里有条鱼,名字 叫做鲲,鲲的躯体,不知道有几千里大。鲲后来变成一只 鸟,名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背就不知道 有几千里长。当海风吹起的时候,鹏就飞往南极。它乘着 旋风直飞上九万里高空,鼓动双翅,仿佛是遮住天空的云, 溅起的水花,就有三千多里。 后来,人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里,把 仕途顺利称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说:大鹏一朝同 风起,扶摇直上九万里。我国领导人有起名为万里的,就 是根据这个典故,取鹏程万里的意思。

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记得故乡有个村子叫“槐树下”,村里的人 都姓石。甲、乙两户人家同时生了儿子。还没上 户口的时候,有一天,甲、乙两家的母亲(孩子的 奶奶)在路上遇见了。甲母就问乙母:“你家孙子 起的什么名字?”乙母说:“叫鹏飞。”甲母听 了摇摇头说:“不好听。鹏啊鹏的,跟打枪一 样。”乙母回家后连忙和家里人商量改名。过了 几天,两家都去报完户口了。甲母和乙母又在路 上碰到。甲母问:“你家孙子现在叫什么名字 了?”乙母说:“叫石磊。你家孙子呢?”甲母 说:“我家孙子啊,他叫鹏飞。”这个鹏程万里 的名字就这样被甲家骗去了。

知 识 归 纳

解释下列句中的红色字:
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《齐谐》者,志怪者也: 记载 是鸟也,海运则将徙于南冥: 这; 迁移,迁往 而后乃今培风: 乘着,趁着 我决起而飞,枪榆枋而止: 快速的样子;触,碰

解释下列句中的红色字:
众人匹之,不亦悲乎: 相比 ? 绝云气,负青天: 穿过 ? 知效一官,行比一乡,德合一君 胜任; 顺合; 满意 ? 未数数然: 追求
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翻译下列语句(1):
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怒而飞,其翼若垂天之云。 振翅奋飞,它的翅膀就好像天边垂下的云彩。 去以六月息者也。 凭借着六月的大风离去了。 天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪? 天色深蓝,是它的真正的颜色吗?还是因为 天高地远而看不到它的尽头呢?

翻译下列语句(2):
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奚以之九万里而南为? 哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南 飞呢? 之二虫又何知? 这两只小动物又知道什么呢? 彼且奚适也? 它将要到哪里去呢?

翻译下面文段(1):
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且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮, 定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼 其于世,未数数然也。 再说全社会的人都称赞宋荣子,他却并不因 此而更加勤勉;全社会的人都责难他,他也 并不因此而更为沮丧。(这是因为他)能认 清自我表现与外物的分别,能辨明荣辱的界 限,至此而至了。他在世上,没有拼命追求 什么。

翻译下面文段:
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若夫乘天地之正,而御六气之辨,以 游无穷者,彼且恶乎待哉? 至于顺应天地万物的本性,把握六气 的变化,而在无边无际的境界里遨游 的人,他们还需要凭借什么呢?


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