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音韵学常识教案

音韵学常识教案


音韵学常识
(一)

第一节 概述
一、音韵学内容
1、什么音韵学?是研究漢語各個歷史時期聲、 、什么音韵学?是研究漢語各個歷史時期聲 各個歷史時期 調系統及其發展規律的一門傳統學問 的一門傳統學問, 韻、調系統及其發展規律的一門傳統學問,是古 代漢語的一個重要組成部分。所謂聲、 代漢語的一個重要組成部分。所謂聲、韻、調系 簡單地說,就是指某個歷史時期漢語聲、 統,簡單地說,就是指某個歷史時期漢語聲、韻、 調的種類及聲母、韻母的配合規律。( 。(以現代普 調的種類及聲母、韻母的配合規律。(以現代普 通話為例,它有22個聲母 個聲母, 個韻母 個韻母, 個調類 個調類。 通話為例,它有 個聲母,38個韻母,4個調類。 其聲母和韻母的配合不是任意的, 其聲母和韻母的配合不是任意的,而有一定的規 律。) 2、音韵学的研究对象:它以古代语言材料为研 研究对象: 、音韵学的研究对象 究对象,是历时的状况研究。 究对象,是历时的状况研究。根据单个汉字在历 史时期的不同读音,进而了解语音的历史变化。 史时期的不同读音,进而了解语音的历史变化。

3、汉字读音演变的历史分期: 、 先秦两汉, 上古音时期—先秦两汉,主要指从公元前 先秦两汉 一千年到公元二百年间流传下来的《诗经》 一千年到公元二百年间流传下来的《诗经》、 楚辞》等作品中反映出来的语音面貌。 《楚辞》等作品中反映出来的语音面貌。 魏晋南北朝至唐宋, 中古音时期—魏晋南北朝至唐宋,以陆法 魏晋南北朝至唐宋 切韵》 陈彭年《 言《切韵》、宋·陈彭年《广韵》以及其他韵书、 陈彭年 广韵》以及其他韵书、 韵图和古典作品反映出来的语音面貌。 韵图和古典作品反映出来的语音面貌。 另外,宋元时期, (另外,宋元时期,有些音韵学者以图表形式分 析韵书反切,展示汉语语音系统,形成一门学科, 析韵书反切,展示汉语语音系统,形成一门学科, 称为等韵学 等韵学。 韵镜》 七音略》 称为等韵学。如《韵镜》、《七音略》等) 元明清, 周德清 周德清《 近古音时期—元明清,元·周德清《中原音 元明清 为代表。 韵》为代表。 现代音时期—以北京话为标准音的普通话 以北京话为标准音的普通话 语音系统。 语音系统。

4、傳統音韻學的分类: 、 分為三個部分, 今音學、古音學和等韻學。 分為三個部分,即今音學、古音學和等韻學。 是研究中古時期(隋唐時代 漢語聲、 隋唐時代)漢語聲 今音學是研究中古時期 隋唐時代 漢語聲、韻、 調系統的一門學問; 調系統的一門學問; 是研究上古時期(先秦兩漢 漢語聲、 先秦兩漢)漢語聲 古音學是研究上古時期 先秦兩漢 漢語聲、韻、 調系統的一門學問; 調系統的一門學問; 是用“ 等韻學是用“等”的概念分析漢語韻母及聲韻 配合規律的一門學問, 配合規律的一門學問,它通過韻圖的形式展示某 一歷史時期的聲、 調系統。 一歷史時期的聲、韻、調系統。等韻圖類似於現 代漢語中的聲、韻配合表。 代漢語中的聲、韻配合表。

5、汉语音韵学与语音学的区别和联系: 、汉语音韵学与语音学的区别和联系: 語音學是十九世紀興起的一門研究人類語言聲
音的科學,它主要研究語音的系統 聲音的成分 音的科學,它主要研究語音的系統(聲音的成分 和結構)、變化及發展規律, 和結構 、變化及發展規律,並教會人們如何去 分析研究語音的系統和變化, 分析研究語音的系統和變化,如何發現語音的變 化規律,同時訓練人們發音、聽音、記音、審音 化規律,同時訓練人們發音、聽音、記音、 的技術。語音學一般分為普通語音學、 的技術。語音學一般分為普通語音學、歷史語音 描寫語音學和實驗語音學等 學、描寫語音學和實驗語音學等。 漢語音韻學是我國研究漢語歷史語音的一門傳 統學問, 統學問,而語音學是研究各種語言的語音及語音 各個方面的一門現代科學。 各個方面的一門現代科學。漢語音韻學相當於語 音學中的一個部門,可以稱為漢語歷史語音學 漢語歷史語音學。 音學中的一個部門,可以稱為漢語歷史語音學。

6、古今语音研究的异同: 、古今语音研究的异同: 共同点:都以语音为研究对象, 语音为研究对象 共同点:都以语音为研究对象,都要从结构构
成入手分析语音。 成入手分析语音。

不同点: 不同点:
(1)目的不同。现代为审音、正音、规范语音 )目的不同。现代为审音、正音、 古音研究为解决阅读古书,如古音通假、 等;古音研究为解决阅读古书,如古音通假、古 书读音、假借、诗词格律等。 书读音、假借、诗词格律等。 (2)研究材料不同。现代有口语材料,古代只 )研究材料不同。现代有口语材料, 有间接材料,如韵书、韵文、注音等。 有间接材料,如韵书、韵文、注音等。 (3)研究方法不同。现代以平面描写为主,古 )研究方法不同。现代以平面描写为主, 代更注重纵向表述,古今对比等。 代更注重纵向表述,古今对比等。

汉语音韵学和汉语史、汉语方言学、训诂学、考古学、 汉语音韵学和汉语史、汉语方言学、训诂学、考古学、校 勘学、中国古典文学、古代历史、 勘学、中国古典文学、古代历史、古代文献学以及古籍整 理等学科都有密切的联系,其作用是多方面的。 理等学科都有密切的联系,其作用是多方面的。下面我们 主要从四个方面谈谈汉语音韵学的功用: 1、汉语音韵学是建立汉语史的前提 、 要研究汉语语音,指出汉语语音的特点和发展规律, 要研究汉语语音,指出汉语语音的特点和发展规律,指导 汉语的学习和使用,以保证汉语朝着健康正确的方向发展, 汉语的学习和使用,以保证汉语朝着健康正确的方向发展, 就不能不建立汉语语音史。要建立汉语语音史, 就不能不建立汉语语音史。要建立汉语语音史,首先必须 研究出汉语各个历史时期的声、 调系统, 研究出汉语各个历史时期的声、韵、调系统,例如先秦时 期汉语的声、 调系统如何,隋唐时期汉语的声、 期汉语的声、韵、调系统如何,隋唐时期汉语的声、韵、 调系统如何,元明清时期汉语的声、 调系统如何等等。 调系统如何,元明清时期汉语的声、韵、调系统如何等等。 只有把这些不同历史时期声、 调系统的面貌弄清楚, 只有把这些不同历史时期声、韵、调系统的面貌弄清楚, 并探寻出其间的联系和发展规律, 并探寻出其间的联系和发展规律,才谈得上汉语语音史的 建立,而要知道汉语各个历史时期声、 调的状况, 建立,而要知道汉语各个历史时期声、韵、调的状况,就 得依靠音韵学的研究。 得依靠音韵学的研究。

2、音韵学是进行方言研究的必备知识 、
汉语方言学是研究汉语各地方性口语的一门 科学。要对方言进行深入的研究, 科学。要对方言进行深入的研究,不能不牵涉到 方言的历史, 方言的历史,只有从历史的角度找出方言特定的 根据,才能弄清方音的来龙去脉, 根据,才能弄清方音的来龙去脉,才能对方音的 特点及其演变规律做出合乎科学的解释。因此, 特点及其演变规律做出合乎科学的解释。因此, 要从事方音研究,就必须具备一定的音韵知识。 要从事方音研究,就必须具备一定的音韵知识。 例如“ 北京话读作[mu], [mu],而广 例如“幕”字,北京话读作[mu],而广 东梅县话则读作[m ]。 ]。北京人和梅县人对 东梅县话则读作[m k]。北京人和梅县人对 “幕”字的读音为什么会产生这么大的差异?这 字的读音为什么会产生这么大的差异 这 是因为到元代时大部分北方话的入声韵尾发生了 脱落,随着韵尾的脱落, 脱落,随着韵尾的脱落,其韵腹也发生了较大的 变化。 变化。

要进行方言研究,一般少不了进行方言调查, 要进行方言研究,一般少不了进行方言调查, 搞方言调查,需要亲自到方言区去口问、耳听、 搞方言调查,需要亲自到方言区去口问、耳听、 手记,做静态的分析描写工作, 手记,做静态的分析描写工作,这同样需要具备 音韵学知识。凡是有关方言调查的书籍, 音韵学知识。凡是有关方言调查的书籍,都免不 了要讲述音韵学的基础知识, 了要讲述音韵学的基础知识,中国社会科学院语 言研究所编写的《方言调查字表》 言研究所编写的《方言调查字表》,采用的就是 中古音系,目的在于古今对照,说明今音特点的 中古音系,目的在于古今对照, 历史根据和演变规律。 历史根据和演变规律。 语音演变规律, 研究音韵学,可以掌握语音演变规律 研究音韵学,可以掌握语音演变规律,使语音 更加规范;异读词审音:缔(di 、ti)二音,《广 更加规范;异读词审音: )二音, 属霁韵, 故读( ); 韵》属霁韵,与‘弟’同,故读(di); 械(xie、gai)二音,《广韵》胡介切,属匣母, 、 )二音, 广韵》胡介切,属匣母, 齐齿呼,应读细音; 齐齿呼,应读细音;普通话异读词审音表正是根 据古今音变规律进行审读的。 据古今音变规律进行审读的。

3、音韵学是训诂学的工具 、
训诂学是研究我国古代语言文字意义的一门 传统学问。与训诂学关系密切的学科有音韵学、 传统学问。与训诂学关系密切的学科有音韵学、 文字学、词汇学、语法学、文献学等, 文字学、词汇学、语法学、文献学等,其中音 韵学与训诂学的关系最为重要, 韵学与训诂学的关系最为重要,是训诂学的得 力工具。 力工具。 用音韵知识查阅古代的工具书。 用音韵知识查阅古代的工具书。帮助我们解 读古代文献;如通假字、破读、同源词等。 读古代文献;如通假字、破读、同源词等。

4、音韵学是学习和研究古代诗歌声律的基础 、 中国古代诗歌很讲究节奏和押韵,富于音乐 中国古代诗歌很讲究节奏和押韵, 特别是唐代的格律诗, 感。特别是唐代的格律诗,为了极尽诗句乐感的 抑扬顿挫、曲折变化之妙, 抑扬顿挫、曲折变化之妙,有意将平上去入四声 分成平仄两类,规定了严格的交替格律。因此, 分成平仄两类,规定了严格的交替格律。因此, 如果没有一定的音韵学修养, 如果没有一定的音韵学修养,对古代诗歌就无法 做到全面准确地理解和欣赏,学习不好, 做到全面准确地理解和欣赏,学习不好,更谈不 上研究。如唐代诗人陈子昂的《登幽州台歌》 上研究。如唐代诗人陈子昂的《登幽州台歌》: 前不见古人,后不见来者!? 前不见古人,后不见来者 ? 念天地之悠悠,独怆然而涕下! 念天地之悠悠,独怆然而涕下 这首诗今天看起来很不押韵, 这首诗今天看起来很不押韵,事实上在中古 时期也是押韵的。 时期也是押韵的。“者”、“下”二字在平水韵 中同属上声“ 中同属上声“马”韵。

白居易的五律《 白居易的五律《草》 枯荣。 离离原上草, 离离原上草,一岁一枯荣。 野火烧不尽,春风吹又生。 野火烧不尽,春风吹又生。 远芳侵古道,晴翠接荒城。 远芳侵古道,晴翠接荒城。 又送王孙去,萋萋满别 又送王孙去,萋萋满别情。
其中“一”、“接”、“别”三字在普通话 其中“ 中分别读作阴平和阳平,在中古都是入声字, 中分别读作阴平和阳平,在中古都是入声字, 属仄声。如果按照今音将此三字作平声对待, 属仄声。如果按照今音将此三字作平声对待, 就会误以为“一枯荣” 接荒城” 就会误以为“一枯荣”、“接荒城”都是三平 满别” 萋萋”没有作到平仄交替。 调,“满别”与“萋萋”没有作到平仄交替。

要真正懂得律诗的格律,学会调平仄, 要真正懂得律诗的格律,学会调平仄,就 非得具备一些音韵学的基础知识不可。 非得具备一些音韵学的基础知识不可。例如古 代属于仄声的入声字有相当一部分今天已变成 了平声字, 了平声字,如果按照今天的调类去分析律诗的 平仄,肯定就会出错。 平仄,肯定就会出错。 另外如何辨认入声字, 另外如何辨认入声字,这成了现代人特别是北 方人学习诗律的一大难关, 方人学习诗律的一大难关,但是只要懂得点音 韵学,入声字的辨识就容易多了。 韵学,入声字的辨识就容易多了。

二、古今语音的变化 古代汉语的语法、词汇和现代汉语有所不同, 古代汉语的语法、词汇和现代汉语有所不同, 古汉语的语音也和现代汉语有明显的差别。 古汉语的语音也和现代汉语有明显的差别。 (1)语音是变化的:一个汉字的读音,由声、 )语音是变化的:一个汉字的读音,由声、 调三部分组成, 韵、调三部分组成,古今语音的不同就体现在 三个方面。 声、韵、调三个方面。 ◆从方言看古今语音的差异 ◆从书面看古今语音的差异 韵母方面:古今的不同,很容易被人们感觉到。 韵母方面:古今的不同,很容易被人们感觉到。 我们用今天的音读唐诗, 我们用今天的音读唐诗,就会发现押韵有不和 谐的地方。如杜牧的《山行》 谐的地方。如杜牧的《山行》: 远上寒山石径斜 白云深处有人家 远上寒山石径斜,白云深处有人家。 停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。 停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花

A 、古韵文今天不押韵。如杜甫《登高》: 古韵文今天不押韵。如杜甫《登高》 风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回 风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回; 无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来; 无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来 万里悲秋常作客,百年多病独登台 万里悲秋常作客,百年多病独登台; 艰难苦恨繁双鬓,潦倒新停浊酒杯 艰难苦恨繁双鬓,潦倒新停浊酒杯。 广韵》都属“灰韵” 《广韵》都属“灰韵”。 B、谐声字不谐声。 、谐声字不谐声。 从“禺”得声的有“遇、寓、隅”和“偶、耦、 得声的有“ 两种读音; 藕”两种读音; 得声的有“ 从“句”得声的有“拘、驹”和“苟、够”两 组读音; 组读音; 得声的有“ 从“京”得声的有“景、鲸”和“谅、凉”、 “掠”等三组读音。 等三组读音。

C、古韵母和现代韵母的不同,也可以从叠韵 、古韵母和现代韵母的不同, 方面看出来。 联绵词方面看出来。 某些古代叠韵联绵词, 某些古代叠韵联绵词,今天读起来却并不叠 如仓庚、芣苡、峥嵘、绰约、纷纭、陆续等。 韵,如仓庚、芣苡、峥嵘、绰约、纷纭、陆续等。 古今的不同, 声母方面古今的不同,在双声联绵词方面也 有所体现。 有所体现。 有些古代的双声联绵词, 有些古代的双声联绵词,今天读起来声母并 不相同,如玄黄、缤纷、容与、萧瑟、憔悴、 不相同,如玄黄、缤纷、容与、萧瑟、憔悴、匍 匐等。 匐等。 由于语音的变化,现在都不是双声叠韵词了。 由于语音的变化,现在都不是双声叠韵词了。

D、反切拼不出该字读音,韵书的韵部也与今不 、 拼不出该字读音, 同。 德红切; 所间切等。 东-德红切; 山-所间切等。 《广韵》有入声韵部,“觉、月、角、竹、璞、 广韵》有入声韵部, 浞”等字都是入声字;“谈、侵”等字收“- 声字; 等字收“ m”尾,现代普通话中没有。 尾 现代普通话中没有。 E、 通假字 、 出师表》 欲 大义于天下” 《出师表》“欲信大义于天下”,“信”通 “伸”; 战国策》 朝出而晚来,吾倚门而望” 《战国策》“女朝出而晚来,吾倚门而望”, “女”通“汝”; 刘向传》 民 何以戒勉” 《汉书 ·刘向传》“民萌何以戒勉”,“萌”通 刘向传 “氓”;

F、异文 、 又写作“ 从艹,带声” “蒂”又写作“蔕,从艹,带声”,以 为声符; “带”为声符; 又写作“ 为声符; “溯”又写作“泝 ”,以“斥”为声符; 又写作“ 为声符。 “梅”又写作“楳”,以“某” 为声符。 伏羲”又写作“庖牺” “伏羲”又写作“庖牺”。 诸如此类,都属于古今音变的现象。 诸如此类, 的现象。

三、古音的基本概念
(一)声母部分 1、声:即声母,一個漢字音節,開頭的音叫 即声母,一個漢字音節, 、
作聲母(古人稱之為母、 作聲母(古人稱之為母、聲、紐、聲鈕或音鈕 (最早提到“纽”的文献是唐代孙愐的《唐 最早提到“ 的文献是唐代孙愐的《 最早提到 其餘的音叫做韻母。 韵·序》)其餘的音叫做韻母。 序 其餘的音叫做韻母 字母:古人稱聲母的代表字為字母。(唐以 聲母的代表字為字母。( ①字母:古人稱聲母的代表字為字母。(唐以 前声母用反切上字表示,或叫双声, 前声母用反切上字表示,或叫双声,同一声母 用字可不同。 这个声母就可用“ 用字可不同。如:“d”这个声母就可用“德、得、 这个声母就可用 等表示。) 。)传统音韵学归纳了 冬、端、丁、多”等表示。)传统音韵学归纳了 声类之后, 声类之后,便从同一声类的字中找出一个作为 这一声类的名称, 泥等。 这一声类的名称,如:帮、透、泥等。它们分别 代表着一个声母类别,习惯称之为字母。 代表着一个声母类别,习惯称之为字母。

发音部位分成唇音( ②五音:指声母按发音部位分成唇音(重唇音, 五音:指声母按发音部位分成唇音 重唇音, 轻唇音)、舌音(舌头音,舌上音)、齿音( 轻唇音)、舌音(舌头音,舌上音)、齿音(齿 )、舌音 )、齿音 头音, )、牙音 喉音五类 牙音、 五类。 头音,正齿音 )、牙音、喉音五类。 七音:就是在五音的基础上,分立出半舌音 半舌音、 七音:就是在五音的基础上,分立出半舌音、 半齿音两类 两类。 半齿音两类。 2、清 浊:传统音韵学依据声带颤动与否对声 、 传统音韵学依据声带颤动与否对声 声带颤动与否 母进行的分类。不颤动者为清音,反之为浊音。 母进行的分类。不颤动者为清音,反之为浊音。 全清音: 送气、 全清音:不送气、声带不振动 次清音: 送气、 次清音: 送气、声带不振动 全浊音: 全浊音: 声带振动强烈 次浊音: 声带振动不 次浊音: 声带振动不强烈

五音、七音
唇音

【五音】 五音】
音韵学家 依据发音部位 划分的声母类 别。包括 —

舌音 齿音 牙音 喉音 半舌音 半齿音

七音
(宋元时 分出) 分出)

清与浊 清声
按照声 母的发 音方法 分类
发音时不 带音的辅 音

全清
不送气的清声

次清
送气的清声

全浊

浊声
发音时带 音的辅音

带音的塞音、 带音的塞音、 擦音、 擦音、塞擦音

根据气流 或浊化的 程度分类

次浊
带音的鼻音、 带音的鼻音、 边音、 边音、半元音

唐代参照梵文“体文”创制字母: 唐代参照梵文“体文”创制字母:
古人翻译佛经要学习梵文,梵文的字母叫 古人翻译佛经要学习梵文, 悉昙” ),分为两种 “悉昙”(siddham),分为两种: ),分为两种: 一种叫“体文” 即声纽), 一种叫“体文”(即声纽), 一种叫“摩多” 又叫“转声” 即元音)。 一种叫“摩多”,又叫“转声”(即元音)。 唐人受梵文“悉昙”体文的启发, 唐人受梵文“悉昙”体文的启发,参照藏文字母 体系,给汉语创制了字母。 体系,给汉语创制了字母。 守温三十六母” 玉海》 “守温三十六母”:《玉海》:“守温有三十六 字母图一卷” 但已无所见。后来刘复( 字母图一卷”。但已无所见。后来刘复(近代语 言学家。 言学家。1891----1934)在法国国家图书馆看见 ) 敦煌石室写本,里面有一个写的很坏、 敦煌石室写本,里面有一个写的很坏、破碎的卷 共分三截,有一截的第一行写“ 子,共分三截,有一截的第一行写“南梁汉比丘 守温述”八个字。背面有“三十字母敲韵 六字。 敲韵” 守温述”八个字。背面有“三十字母敲韵”六字。

【三十六字母 三十六字母】 三十六字母
传统音韵学沿用最久的一套声类标目。 传统音韵学沿用最久的一套声类标目。宋 人在唐末和尚守温创制 唐末和尚守温创制三十字母的基础上增益而 人在唐末和尚守温创制三十字母的基础上增益而 成。三十六字母大致可以代表唐末宋初的汉语声 母系统。 母系统。

中古声母系统: 中古声母系统:中古声母系统是唐宋音 韵学家在“守温三十六母” 韵学家在“守温三十六母”的基础上整理 加工而成。 字母反映的是唐宋時代共同 加工而成。36字母反映的是唐宋時代共同 語標準音的聲母系統。 語標準音的聲母系統。

三十六字母与现代声母发音方法、 三十六字母与现代声母发音方法、部位对照表 发音部 位旧名
唇 音 舌 音 重 唇 轻 唇 舌 头 舌 上 齿 头 正 齿

发音部 位新名
双 唇 唇 齿 舌尖中 舌面前 舌尖前 舌面前 舌叶音


全 清
帮[ p ]b 非[ f ] 端[ t ]d 知[ ] 精[ ts ]z 心[ s ]s 照[ ]j 审[ ]x


次 清
滂[ p‘ ]p 敷[ f‘ ] 透[ t‘ ]t 彻[ ‘] 清[ ts‘ ]c 穿[ ‘]q


全 浊
並[ b ] 奉[ v ] 定[ d ] 澄[ ] 从[ dz ] 邪[ z ] ] 床[ ] 禅[


次 浊
明[ m]m ] 微[ 泥[ n ]n 娘[ ]

齿 音 牙

音 喉 音

舌面后
喉 音 舌 根 半元音 舌尖边 鼻齿音

见[ k ]g
影[ o ] 晓[ x ]h

溪[ k‘ ]k

群[ g ]
匣[ γ ]

疑[ ?] ng

半 舌 音 半 齿 音

喻[ j ]y 来[ l ]l ] 日[

附:现代普通话声母清浊表
清浊 发音部位

清 b d g j zh p f t k q ch h x sh r n m



双 唇 音 唇 齿 音 舌 尖 音 舌 根 音 舌 面 音 舌尖后音 舌尖前音

l

z

c

s

音韵学对汉语韵母的分析
一、概念:韵母是指音节中声母以后的部分,可 概念:韵母是指音节中声母以后的部分, 以是一个元音,也可以是几个元音或元音加辅音。 以是一个元音,也可以是几个元音或元音加辅音。 如果音节中没有声母,那整个音节便都是韵母。 如果音节中没有声母,那整个音节便都是韵母。 二、对于韵母的分析 1、从韵母第一个音素的角度对韵母进行分析 、 韻頭:指韻腹之前的高母音或半母音, ⑴韻頭:指韻腹之前的高母音或半母音,因常 介於聲母和韻腹之間,故又稱介音或介母。 介於聲母和韻腹之間,故又稱介音或介母。 在现代汉语中,韵头共有i、u、 三个。 i、u、ü三个 在现代汉语中,韵头共有i、u、 三个。 根据多数音韵学家的研究, 根据多数音韵学家的研究,单纯的韵头在中 古时期只有[i]、[u]两个,今天的ü[y] [i]、[u]两个 古时期只有[i]、[u]两个,今天的 [y] 韵头在中古是没有的,它是由中古[i]、[u] 韵头在中古是没有的,它是由中古[i]、[u] 的结合音[iu]演变而来的。 的结合音[iu]演变而来的。 [iu]演变而来的

⑵开口呼与合口呼
在现代汉语中,共有开、齐、合、撮四呼, 现代汉语中 共有开 四呼, 中古时期汉语的韵母则只有开口呼与合口呼, 时期汉语的韵母则只有开口呼与合口呼 中古时期汉语的韵母则只有开口呼与合口呼, 而没有齐齿呼和撮口呼, 而没有齐齿呼和撮口呼,这种情况反映在宋元 时期的韵图中。 时期的韵图中。 宋元等韵图分开口呼和合口呼 “呼” ——宋元等韵图分开口呼和合口呼; 宋元等韵图分开口呼和合口呼; 凡韵头是[u]或主要元音有 的是合口呼, 或主要元音有[u]的是合口呼 凡韵头是 或主要元音有 的是合口呼,圆 唇的称作的合口呼; 不圆唇的称为开口呼。 唇的称作的合口呼; 不圆唇的称为开口呼。 四呼的形成是比较晚近的事情, 四呼的形成是比较晚近的事情,明确将韵母 分为开 四呼的学者是清代 清代音韵学 分为开、齐、合、撮四呼的学者是清代音韵学 潘耒。 家潘耒。

2、同时从韵头、韵腹的角度对韵母进行分析 、同时从韵头、 音韵学家同时从韵头、韵腹两个角度对韵母 音韵学家同时从韵头、 进行分析,提出了“ 的概念。 进行分析,提出了“等”的概念。 就是根据韵头、 “等”就是根据韵头、韵腹的状况对韵母的 江永在 音学辨微》 分类。清人江永 分类。清人江永在《音学辨微》中作了这样的 解释: 一等洪大,二等次大,三四皆细, 解释:“一等洪大,二等次大,三四皆细,而 四尤细。 四尤细。” 中古时期虽然没有开、齐、合、撮四呼, 中古时期虽然没有开、 撮四呼, 但开口呼与合口呼却各分为洪音和细音。 但开口呼与合口呼却各分为洪音和细音。开口 洪音大致相当于今天的开口呼, 洪音大致相当于今天的开口呼,开口细音大致 相当于今天的齐齿呼, 相当于今天的齐齿呼,合口洪音大致相当于今 天的合口呼, 天的合口呼,合口细音大致相当于今天的撮口 呼。

总结: 总结:
宋元等韵图分开口呼和合口呼 “呼” ——宋元等韵图分开口呼和合口呼; 宋元等韵图分开口呼和合口呼; 凡韵头是[u]或主要元音有 的是合口呼, 或主要元音有[u]的是合口呼 凡韵头是 或主要元音有 的是合口呼,圆 唇的称作的合口呼; 不圆唇的称为开口呼。 唇的称作的合口呼; 不圆唇的称为开口呼。 后来语音演变,韵头出现[i-]、 后来语音演变,韵头出现 、[u-]、[y-],于是 、 , 就成了现在的四呼。 就成了现在的四呼。 四呼:根据不同韵头对韵母进行的分类。 不同韵头对韵母进行的分类 四呼:根据不同韵头对韵母进行的分类。 开口呼:不是i u ü或不以 u ü为韵头的韵母:a 开口呼:不是 或不以i 为韵头的韵母: 或不以 为韵头的韵母 ai an e ei 齐齿呼: 和以 为韵头的韵母: 和以i为韵头的韵母 齐齿呼:i和以 为韵头的韵母:i ia ie in ing 合口呼: 和以 为韵头的韵母: 和以u为韵头的韵母 合口呼:u和以 为韵头的韵母:u ua uo un 撮口呼: 和以 为韵头的韵母: 和以ü为韵头的韵母 撮口呼:ü和以 为韵头的韵母:ü ue uan

3、从韵母最后一个音素的角度对韵母进行分析 、 根据韵母最后一个音素的特点, 根据韵母最后一个音素的特点,音韵学家将 阴声韵、 三类。 韵母分为阴声韵 阳声韵及入声韵三类 韵母分为阴声韵、阳声韵及入声韵三类。 所谓阴声韵 是指无韵尾或以元音 阴声韵, 无韵尾或以元音结尾的韵 所谓阴声韵,是指无韵尾或以元音结尾的韵 如普通话中的[a][ia][ai] 母,如普通话中的[a][ia][ai] [ao 比如: [ao]等;比如:玛 ma;瑙 nao ; 所谓阳声韵 是指以鼻音结尾的韵母, 阳声韵, 鼻音结尾的韵母 所谓阳声韵,是指以鼻音结尾的韵母,如普 通话中的[an] [ang 及潮州话中的[a 通话中的[an] [ang]及潮州话中的[a m]等 比如: m]等;比如:坚 jian;强 qiang;金kim ; ; 所谓入声韵 是指以塞音结尾的韵母, 入声韵, 塞音结尾的韵母 所谓入声韵,是指以塞音结尾的韵母 ([-k]、[-t]、[-p]收尾)等。 收尾) 收尾 比如: 比如:八 bad;十 shib ;

以上各类韵母在中古都是存在的, 以上各类韵母在中古都是存在的, 入三声相配,构成了严整的系统, 阴、阳、入三声相配,构成了严整的系统,这 是古汉语语音的重要特点之一。 是古汉语语音的重要特点之一。 到了现代普通话中, 到了现代普通话中,中古阳声韵中的 [-m 尾韵消变成了[ n 尾韵, [-m]尾韵消变成了[-n]尾韵,与原来 n]尾韵合流 的[-n]尾韵合流。 n]尾韵合流。 入声韵则消变成了阴声韵, 入声韵则消变成了阴声韵,与原有的阴声 韵合流。 韵合流。 中古[ m] m]尾阳声韵及入声韵现在只是保 中古[-m]尾阳声韵及入声韵现在只是保 留在一些方言如厦门、广州、梅县话中。 留在一些方言如厦门、广州、梅县话中。

对转、旁转 对转、
对转——指古音中阴、阳、入声韵之间相互转 指古音中阴 声韵之间相互转 指古音中
阳声韵失去鼻音韵尾 、 、 , 变。如:阳声韵失去鼻音韵尾-ng、-n、-m,入 声韵失去塞音韵尾[-k]、[-t]、[-p]就变成了阴声 声韵失去塞音韵尾 、 、 就变成了阴声 韵[a]。反之,阴声韵增加鼻音韵尾或塞音韵尾, 。反之,阴声韵增加鼻音韵尾或塞音韵尾, 就变为阳声韵或入声韵……。 就变为阳声韵或入声韵 。 指古音中阴声和阴声、 旁转——指古音中阴声和阴声、阳声和阳声、 指古音中阴声和阴声 阳声和阳声、 入声和入声之间的相互转变。 入声和入声之间的相互转变。如:阳声韵中ang 阳声韵中 可以转变。 与ong,主要元音 与o可以转变。 ,主要元音a与 可以转变

古人用此术语说明语音变化现象。 古人用此术语说明语音变化现象。

从押韵的角度对韵母进行归纳 从押韵的角度对韵母进行归纳, 从押韵的角度对韵母进行归纳,古人提出了 的概念, 就是韵部,而不是韵母。 “韵”的概念,“韵”就是韵部,而不是韵母。 以声调为纲, 韵:以声调为纲,以韵腹和韵尾为依据对汉字 读音进行的分类。唐代格律诗四声不能通押。 读音进行的分类。唐代格律诗四声不能通押。平、 入四声各自为韵。 上、去、入四声各自为韵。 韵的构成条件是:韵腹、韵尾和声调都相同。 韵的构成条件是:韵腹、韵尾和声调都相同。 如王维的《山居秋暝》 如王维的《山居秋暝》:

空山新雨后,天气晚来秋 空山新雨后,天气晚来秋。 明月松间照,清泉石上流 明月松间照,清泉石上流。 竹喧归浣女,莲动下渔舟 竹喧归浣女,莲动下渔舟。 随意春芳歇,王孙自可留 随意春芳歇,王孙自可留。
“秋流舟留”,《广韵》同属“尤韵”。 秋流舟留” 广韵》同属“尤韵”

必须具备两个条件: 属于同一韵的韵母必须具备两个条件:韵腹相 同或相近,韵尾相同,韵头异同或有无不论; 同或相近,韵尾相同,韵头异同或有无不论; 声调相同。如果声调不同, 声调相同。如果声调不同,即使韵母结构相同 也算不同的韵部。 也算不同的韵部。 张说《襄阳路逢寒食》 张说《襄阳路逢寒食》 去年寒食洞庭波, 去年寒食洞庭波 今年寒食襄阳路 今年寒食襄阳路。 不辞着处寻山水, 不辞着处寻山水, 只畏还家落春暮 只畏还家落春暮。 韵脚字声调不一致,不算押韵。 韵脚字声调不一致,不算押韵。 到元代时,归韵条件有所改变,《中原音韵》 元代时,归韵条件有所改变, 中原音韵》 分韵十九部,不论声调,凡韵腹相同或相近、 分韵十九部,不论声调,凡韵腹相同或相近、 韵尾相同的韵母即属于同一韵部。 韵尾相同的韵母即属于同一韵部。

韵部:韵书里, 同韵的字 韵腹、韵尾、 的字( 韵部:韵书里,把同韵的字(韵腹、韵尾、声
调相同的字)归纳在一起,就成了一个韵部( 调相同的字)归纳在一起,就成了一个韵部(此 韵部 时的韵部=韵 比如《广韵》 时的韵部 韵,比如《广韵》206韵) 韵 都是麻 (家jia、花hua都是麻韵) 、 都是

韵目:每一个韵部选一个字代表, 韵目:每一个韵部选一个字代表,这个代表字
就是韵目。如《广韵》平声“先”韵,现代读 就是韵目。 广韵》平声“ 韵目 “-an、-uan、-ian、-yan”等韵母的字,如“先、 等韵母的字, 、 、 、 等韵母的字 天、千、年、烟、贤、玄、渊”等。同韵字中领 头字就是韵目。 广韵》 个韵目。(比如: 头字就是韵目。《广韵》有206个韵目。(比如: 个韵目。(比如 东董送屋)。 东董送屋)。

为了研究语音,音韵学家对韵母作了进一步 为了研究语音,音韵学家对韵母作了进一步 的归纳,即对“ 直接进行归纳, 的归纳,即对“韵”直接进行归纳,从而提出了 的概念。 “摄”的概念。归摄的条件比归韵的条件宽得 它不论韵头,也不计声调, 多,它不论韵头,也不计声调,对韵尾的要求也 不很严格,凡是韵腹相同或相近、 不很严格,凡是韵腹相同或相近、韵尾相同或部 分相同的一组韵即为一摄。 分相同的一组韵即为一摄。 宋元等韵图把《广韵》韵部中韵腹相同或 摄:宋元等韵图把《广韵》韵部中韵腹相同或 相近、韵尾相同的再归并,称为“摄”。 相近、韵尾相同的再归并,称为“ 广韵》 韵并为: 《广韵》206韵并为:“通、江、止、遇、蟹、 韵并为 臻、山、效、果、假、宕、梗、流、深、咸、曾” 十六摄 十六摄。

通摄:东 冬钟 蟹摄:齐 佳皆灰咍 祭泰夬废 果摄:歌 戈 曾摄:蒸 登

江摄:江

止摄:支 脂之微 山摄:元 寒桓删山 先仙 宕摄:阳 唐 深摄:侵

遇摄:鱼 虞模 效摄:萧 宵肴豪

臻摄:真 谆臻文欣 魂痕 假摄:麻

梗摄:庚 耕清青 咸摄:覃 谈盐添咸 衔严凡

流摄:尤 侯幽





1、四声:平上去入四声。四声之名,始于齐 、四声:平上去入四声 四声之名,始于齐 四声。
时代。 梁时代。 唐释处忠《元和韵谱》对四声的调型描绘是: 唐释处忠《元和韵谱》对四声的调型描绘是: 平声哀而安,上声厉而举,去声清而远, “平声哀而安,上声厉而举,去声清而远,入声 直而促” 直而促”。 明释真空《玉钥匙歌诀》 明释真空《玉钥匙歌诀》对四声调型的描绘 平声平道莫低昂,上声高呼猛烈强, 是:“平声平道莫低昂,上声高呼猛烈强,去声 分明哀远道,入声短促急收藏” 分明哀远道,入声短促急收藏”。

2、平仄:旧体诗赋及骈文中把所使用的字音 、平仄:
分为平声和上去入声两类, 分为平声和上去入声两类,平即平声, 字的本意就是倾侧, 仄即上去入声, “仄”字的本意就是倾侧,就 是不平, 入三声的调型都不是平的, 是不平,上、去、入三声的调型都不是平的,所 以叫仄声。平声与仄声相互调节,使声调和协, 以叫仄声。平声与仄声相互调节,使声调和协, 谓之调平仄。 谓之调平仄。 近体诗的平仄讲的是中古调类。 近体诗的平仄讲的是中古调类。

3、舒促:促指入声,因其发音短促而得名, 、舒促: 因其发音短促而得名, 三声。 舒指平上去三声。

4、四声的变化: 、四声的变化:
平分阴阳:平声分化为阴平和阳平, (1 )平分阴阳:平声分化为阴平和阳平,原 来平声的声母是清音的,变成阴平, 来平声的声母是清音的,变成阴平,声母是浊音 变成阳平(清阴浊阳)。 的,变成阳平(清阴浊阳)。 浊上变去: ( 2 )浊上变去:原来上声字声母是全浊的变 成去声。清的和次浊的仍是上声。 成去声。清的和次浊的仍是上声。 入派三声:原来入声字分别归到平、 ( 3 )入派三声:原来入声字分别归到平、上、 去三声里面。 去三声里面。 全浊归阳; 次浊归去; 清音分四。 全浊归阳; 次浊归去; 清音分四。

中古四声和普通话四声的对应: 中古四声和普通话四声的对应:
中古四声 平 平声 普通话四声 阴平 阳平 (消失的调类) 消失的调类)

上声 上声 入声 仄 去声 去声 入声 从中古音到近代北京音,有三句话可以概括: 从中古音到近代北京音,有三句话可以概括:

平分阴阳,浊上归去, “平分阴阳,浊上归去,入派三声”
(元周德清《中原音韵》) 元周德清《中原音韵》


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