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[名校联盟]北京市房山区周口店中学高一语文《孔雀东南飞》课件_图文

[名校联盟]北京市房山区周口店中学高一语文《孔雀东南飞》课件_图文

《孔雀东南飞》从题材上看属于 爱情诗 (思乡、边塞、山水、咏物、爱情)
男女主人公分别是 焦仲卿、刘兰芝 他们最终 的结局是 自挂东南枝 、举身赴清池
通过对他们爱情悲剧的叙述,揭露了

《孔雀东南飞》是保存下来的我国
古代最早的一首 长篇叙事诗 也是古乐 府民歌的代表作之一,与北朝的 《木兰诗》
并称“乐府双璧 ”。
选自南朝宋代徐陵编的《,玉台新咏》 原题为《古诗为焦仲卿妻作》。它是我 国古代最长的叙事诗。

?乐府,是汉武帝时设立的一个 官署 。 它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来 配乐,以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。 它搜集整理的诗歌,后世就叫”乐府诗 “,或简称”乐府“。它是继《诗经》 《楚辞》而起的一种新诗体

东汉建安年间,才貌双全的刘兰芝和 庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因 种种原因对兰芝百般刁难,兰芝毅然请归, 仲卿向母求情无效,夫妻只得话别,双双 “誓天不相负”。
兰芝回到娘家,慕名求婚者接踵而来, 先是县令替子求婚,后是太守谴丞为媒。 兰芝因与仲卿有约,断然拒绝。然而其兄 恶言相向,兰芝不得已应允太守家婚事。 仲卿闻变赶来,夫妻约定“在天愿作比翼 鸟,在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆 之日,刘焦二人双双命赴黄泉,成千古绝 唱。 故事结尾与其它中国民间文学几成千 篇一律,充满浪漫主义的理想色彩:两人 合葬,林中化鸟。(其它如《梁祝》中的 “化蝶”、牛郎织女的“七夕相会”)

自缢 徘徊 箜篌 公姥 槌床 伶俜 萦 绣腰襦 葳蕤 遗施 蹑 丝履 玳瑁 纨素 磐石 拊 掌 窈窕 否泰 要 络绎 鸿鹄 踯躅 幡 青骢马 赍钱 鲑珍 榻 晻晻 摧藏 仕宦 华山傍 钱帛 婀娜 鹄舫 鸳鸯 摧藏

自缢(yì) 徘徊(pái huái) 箜篌(kōng hóu) 公姥(mǔ) 槌(chuí)床 伶俜(líng ) ( pīng) 萦 (yíng) 绣腰襦(rú) 葳蕤 (wēi ruí) 遗(wèi)施 蹑 (niè) 丝履(lǚ) 玳瑁(dài mào) 纨(wán)素 磐(pán)石 拊 (fǔ) 掌 窈窕 (yǎo tiǎo) 否(pǐ)泰 要(yāo) 络绎(yì) 鸿鹄(hú) 踯躅(zhízhú) 幡(fān) 青骢(cōng)马 赍(jī)钱 鲑(xié)珍 榻(tà) 晻晻( y?n) 摧藏(zàng) 仕宦( huàn) 华山傍(páng)

刘兰芝是诗中的中心人物,他与所有的人 都有联系,你认为她是什么样的人呢?
(找出文中能够体现人物形象的段落、语 句、分析其人物的形象)
分组讨论刘兰芝人物形象

人物形象分析——
? 一、第2节:
十五弹箜篌,十六诵诗书: 多才多艺、有教养 君既---相见常日稀: 忠于爱情 鸡鸣入机织---三日断五匹: 勤劳 、能干

二、第9-12节:
? 一)第9节——盛装打扮 ? 鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。著我绣夹裙,事事
四五通。足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨 素,耳著明月珰。指如削葱根,口如含朱丹。 纤纤作细步,精妙世无双。
美丽、刚强、

二)第10节:
? 告别婆婆:谦逊、有礼貌、有教养、 通情达理 ? 惜别小姑: 重感情、善良
三)第12节: 君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝, 磐石无转移: 举手长劳劳,二情同依依:
忠于爱情,永不变心

拒绝求婚 不为荣华所动

三、徇情
忠于爱情、坚强 反抗精神

刘兰芝的形象特点:
她是一个美丽、聪明、善良、能干、重感 情,忠于爱情 同时又坚强、不为威逼所屈,也不为荣华 所动的具有反抗精神的女子。

极端的蛮横无理
独断专行
对兰芝的美德视而不见、 对焦刘的幸福毫不考虑

性行暴戾,趋炎附势,见利忘义, 尖酸刻薄,冷酷无情。

从表面上看,是蛮横无礼的婆婆和趋炎附势、 冷酷无情的刘兄共同把兰芝送上了死路。那 么,同学们想想,为什么焦母的话就有那么 大的力量呢?如果换成是现在的话,这样的 事情还会发生吗?

汉代已有所谓的七出之条:
《礼记·本命》中载:“妇有七去:不顺父母 去,无子去,淫去,妒去,有恶疾去,多言 去,窃盗去。”
焦母迫害刘兰芝用的是无子
《礼记》中还规定:“子甚宜其妻,父母不 悦,出。”
焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。
刘兰芝回娘家后,也遭到家长制的威压.

如何理解刘、焦之死?
促成刘、焦二人婚姻悲剧的更深刻的根源是 封建礼教(家长制度)。因为人是社会中的 人,什么样的社会就会造就什么样的人。焦 母就是典型的封建家长的代表,是封建礼教 的维护者。

和刘兰芝一样也是封建社会里受压迫而具有反抗精神的 典 型形象。为了保全与刘兰芝的爱情,他做了很大的努力,进 行 了积极的抗争。当强大的封建势力粉碎了他的一切希望时, 他 以悲壮的自杀对封建制度进行控诉和反抗。 忠于爱情,忍辱负重,但胆小怕事。

诗末“多谢后世人,戒之慎勿忘”中谢字该 怎样理解?作者想借此诗来忠告后人从中吸 取什么教训呢?

终老不复取 箱帘六七十 府吏见丁宁 摧藏马悲哀 蒲苇纫如丝

通“娶”。 通“奁”。 也写做“叮咛”,嘱咐。 同“脏”,脏腑。
通“韧”,柔软而结实。

有些词语两字组合在一起,只取其中一 字的意义,叫偏义复词。
请找出下列各句中的偏义复词:
便可白公姥 昼夜勤作息 我有亲父兄 逼迫兼弟兄 其日牛马嘶

“相”字解释
相见常日稀 誓天不相负 好自相扶将 嬉戏莫相忘 儿已薄禄相 叶叶相交通

你,指焦仲卿 你,指刘兰芝 她,指婆婆 我,指刘兰芝 相貌 相互

古今异义词
可怜体无比 汝岂得自由 再拜还入户 槌床便大怒 自可断来信 共事二三年 叶叶相交通

可爱 自作主张 第二次
坐具
使者,指媒人
一起生活 交错交叉

守节情不移 勿复重纷纭 本自无教训 蹑履相逢迎 处分适兄意 便利此月内

极端的蛮横无理
独断专行
反面形象,是封建家长制的代言人,是封建礼教 摧残青年的典型;她既极端的蛮横无理,又一味的独 断专行。对焦刘的婚姻强行拆散,对儿子软硬兼施。

反面形象,是封建家长制和封建礼教摧残青年的 帮凶。此人性行暴戾,趋炎附势,见利忘义,尖酸刻 薄,冷酷无情。

和刘兰芝一样也是封建社会里受压迫而具有反抗精神的典 型形象。为了保全与刘兰芝的爱情,他做了很大的努力,进行 了积极的抗争。当强大的封建势力粉碎了他的一切希望时,他 以悲壮的自杀对封建制度进行控诉和反抗。 忠于爱情,忍辱负重,但胆小怕事。

如何理解刘、焦之死?
促成兰芝的死,刘兄是关键。作为悲剧性质 的确定,焦母是根本。更深刻的根源是封建 礼教(家长制度)。因为人是社会中的人, 什么样的社会就会造就什么样的人。焦母就 是典型的封建家长的代表,是封建礼教的维 护者。

四、人物形象

刘兰芝

坚强、持重、不为威迫所 屈,不为荣华所动;又温 柔善良勤劳,才貌双全, 知书达礼,忠贞不渝。

焦仲卿

忠于爱情,而不敢直接反 抗,只能消极反抗,忍辱 负重,委曲求全。

引子 托物起兴 开端(兰芝)请归

贤良聪慧

(被遣)夫家:求情、憎恶、严妆

发展

辞别、誓别

(阿兄)逼婚:伤归、拒婚

逼嫁、迎娶

高潮

结局 (双双)殉情:死别、别母、殉情

尾声 合葬化鸟

情意笃厚 镇静刚强
蔑视权贵 敢于反抗
忠贞不渝 宁死不屈

反面形象,是封建家长制的代言人,是封建礼教 摧残青年的典型;她既极端的蛮横无理,又一味的独 断专行。对焦刘的婚姻强行拆散,对儿子软硬兼施。
反面形象,是封建家长制和封建礼教摧残青年的 帮凶。此人性行暴戾,趋炎附势,见利忘义,尖酸刻 薄,冷酷无情。

本诗以 时间 为顺序,以 刘兰芝、焦仲卿的爱情 和 封建家长制的迫害 为矛盾冲突的线索,也可以说按刘兰 芝和焦仲卿的 别离 、抗婚、殉情 的悲剧发展线索来叙述, 揭露了 封建礼教 破坏青年男女幸福生活的罪恶,歌颂了 刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和 反抗 精神。

讨论文章的开头与结尾的比兴手法 找一找课文中运用“赋”的语段,并加以分析

如何理解刘、焦之死?
· 刘、焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种 可能:或向焦母刘兄屈服,违背自己的爱情誓约;或者以一死来维 护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地选择第三个可能因为 他们所处的社会条并不是他们自己选定的,而是既定的、从过去承 继下来的。刘、焦之死,固然有外来的压力,但也有其内在的原因。 这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识 形态。《礼记·本命》中载:“妇有七去:不顺父母去,无子去, 淫去,妒去,有恶疾去,多言去,窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的 是第一条。《礼记》中还规定:“子甚宜其妻,父母不悦,出。” 焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后,也遭到家 长制的威压.那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教 条呢?没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建 规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦仲卿与焦母刘 兄不同的是:刘焦的爱情理想与这些封建

教冲突,而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自 己和亲人的幸福。显然,在当时社会条件下,焦母、刘兄是强 者,而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此,他们的死, 是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的 死,是对封建礼教罪恶本质的控诉。刘兰芝、焦仲卿不愧是封 建礼教的早期叛逆者,因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈 从,都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。 如果他们屈从了,那么虽然他俩的肉体还活着,但他们的灵魂、 他们的爱情理想却不复存在了。而死,却表现了他俩为坚持爱 情理想而作的抗争,符合历史发展的必然性,赢得后世人民对 他俩的同情与尊敬,成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。《孔 雀东南飞》的重大思想价值在于:它在中国封建社会的早期, 就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧,深刻揭 露了封建礼教的吃人本质,热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠 于爱情、反抗压迫的叛逆精神,直接寄托了人民群众对爱情婚 姻自由的热烈向往。


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