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重庆市万州分水中学2018届高三9月月考语文试题

重庆市万州分水中学2018届高三9月月考语文试题


万州分水中学高 2018 级高三 9 月月考 语文试题 本试题卷共 8 页,22 题。全卷满分 150 分。考试用时 150 分钟 ★祝考试顺利★ 【注意事项】 1.答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。 2.选择题的作答:每小题选出答案后,用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷和 答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答:用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题 卡上的非答题区域均无效。 第Ⅰ卷 一、现代文阅读(36 分) (一)论述类文本阅读 阅读题 阅读下面的文字,完成下列各题。 (每题 3 分,共 9 分) 所谓“人文信仰” ,它的启发来自现代学者提出的“人文宗教” 。新儒家认为, 儒家传统是一种不出世的却具有超越性的东方宗教,它不像其他的宗教,需要有 神,有耶稣、安拉等外在权威。它不需要外在的权威,它有一种具有内在超越性 的信仰。内在超越性,也就是道德心,如孟子所谓“仁义礼智” 。儒家传统的这一 特质,若称为中华“人文信仰”更准确。 “人文信仰”在儒释道中都有,儒家比较典型,儒家是“以出世的心态行入世 的功德” ,在世俗社会中要完成人之为人的使命。一是个体生命的健全,即诚意、 正心、修身;另外就是建功立业,即把“立德、立功、立言”当作人生追求。 人的本质是一切“社会关系的总和” ,人类具有经济的、政治的、道德文化的 属性。但道德文化属性应是人的最高属性,是人之为人的最高本质。 信仰体系当中,儒家肯定人首先要解决肉体的存在问题,这并非一般人理解的 儒家是重义轻利的。儒家主张在道义的引领下对物质生活的安顿,认为这也是治 国理政者须关注的重中之重。如孔子所说“富之” “足食” “因民之所利而利之” ; 孟子所说“易其田畴,薄其税敛,民可使富也” ;荀子也说“足国之道:节用裕民, 而善臧其余。节用以礼,裕民以政” 。在这个基础上,儒家重视和强调人的精神生 活,特别是人的道德、文化。这是儒家生命大智慧的主要内涵。 儒学是仁学,但一般只讲“仁者爱人” “己所不欲,勿施于人” “已欲立而立人, 已欲达而达人” 。关于“爱他人” ,孟子曾发挥为“亲亲而仁民,仁民而爱物” ,将 “爱他”或“他爱”推展为亲亲、仁民、爱物这样三个由近及远的层次。实际上, 孔子讲“古之学者为己” ,就彰明了儒学仁学的首要内涵就是“为己之学” 。 “为己” 并不是自私自利,他是先成就自己。这和现代人生存理念是一致的。一个人要把 自己最好的东西开发出来,成长为一个士,再成长为君子,成长为顶天立地的大 丈夫,然后你才能去齐家治国平天下。荀子说过: “知者自知,仁者爱人” ,说的 就是这个道理。 “义”在孟子这里发挥得比较到位。义利并重,以义驭利,这是孟子对儒家核 心价值的阐发。儒学不是不讲功利,而是认为在功利之上有一个更高的价值,更 高的原则,并借此来引领、驾驭功利。这也是对道义上的担当精神的高扬。 荀子则进一步发挥了“礼法”范畴。他把“仁” “义”这个基本的人文信仰转 化成内规矩和外规矩。内规矩即德的柔性约束,外规矩即法的刚性约束。德与法 统一起来就是礼或礼法。德与法一起,共同来约束人们的行为,形成普遍的秩序 与和谐。因此,荀子是儒家“治统”的系统阐释者,是儒学由纯学术向汉初政治 儒学转化、转型的重要中介。 (本文选自 2017 年 4 月 1 日新华网发展论坛,有删改) 1. 下列关于原文内容的表述,不正确的一项是 A. 新儒家认为,儒家传统是一种东方宗教,它不需要外在权威。内在超越性, 亦

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