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第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说

第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说


《经济学说史》
History of Economic Theory

第一章

古希腊、古罗马、欧洲中 世纪的经济学说

第一章

古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说

本章重点
? 亚里士多德的经济思想; 亚里士多德的经济思想; ? 托马斯?阿奎那的经济思想 托马斯?

第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说

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本章主要内容
1.3欧洲中世纪的经济思想 欧洲中世纪的经济思想 1.3.1欧洲中世纪概况 1.3.2阿奎那的经济思想 1.3.3宗教异端

1.1古代希腊的经济思想 1.1古代希腊的经济思想 1.1.1古希腊社会历史概况 1.1.2色诺芬的经济思想 1.1.3柏拉图的经济思想 1.1.4亚里士多德的经济思想 1.2古代罗马的经济思想 古代罗马的经济思想 1.2.1古罗马社会历史概况 1.2.2贾图的经济思想 1.2.3瓦罗的经济思想 1.2.3西塞罗的经济思想

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1.1古代希腊的经济学 1.1古代希腊的经济学 说
economic thoughts of ancient Greece

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1.1古希腊的经济学说
1.1.1古希腊社会历史概况 1.1.2.色诺芬的经济思想 1.1.3柏拉图的经济思想 1.1.4亚里士多德的经济思想

1.1.1古希腊社会历史概述 1.1.1古希腊社会历史概述
古代希腊是西方奴隶制文明的发源地,古代希 腊时期形成的文化对后来西方文化产生了极大 的影响。西方最早出现的经济学说也产生于古 代希腊。 公元前11—前8世纪,古代希腊从原始社会制度 向奴隶主所有制时代过渡,社会生产力有了较 大提高,史称“荷马时代”。这些变化及古代 希腊早期的经济思想大多表现在两部史诗《伊 利亚特》和《奥德赛》中。 古代希腊在经济思想史上的代表人物有色诺芬、 柏拉图、亚里士多德。
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1.1.1古希腊社会历史概述 1.1.1古希腊社会历史概述
古代希腊是西方文明的发源地。古代希腊人所 涉猎的领域非常广泛,而且见解非常深刻,西 方最早出现的经济学说也追溯到古代希腊。 恩格斯:“因为历史地出现的政治经济学,事 实上不外是对资本主义时期的经济的科学理解, 所以与此有关的原则和定理,也能在古代希腊 社会的著作家那里见到,这只是因为一定的现 象,如商品生产、贸易、货币、生息资本等等, 是两个社会共有的。由于希腊人也涉猎于这一 领域,所以他们也和在其它一切领域一样,表 现出同样的天才和创见。所以他们的见解也就 成为现代科学理论的出发点。”
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1.1.1古希腊社会历史概述 1.1.1古希腊社会历史概述
古希腊公元前6世纪以前的经济学说可分为三个 阶段:荷马时期、赫西俄德时期和索伦时期。 希腊的荷马时期 荷马时期(公元前11世纪~8世纪),这个时期 是原始社会向奴隶制社会的过渡时期,荷马的 两部史诗《伊利亚特》(Iliad)和《奥德赛》(O dyssey),是流传下来记述这个历史时期的仅有 著作。据传为盲诗人荷马所作。因此,在历史 上也成这个时期为荷马时期。希腊最早的经济 思想也见于这两部史诗中。根据史诗的描绘, 当时已经使用铁器,经济生活建立在较为发达 的农业和畜牧业基础上。
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1.1.1古希腊社会历史概述 1.1.1古希腊社会历史概述
荷马史诗中所反映的经济思想主要表现在两个 方面:财富占有的观念和市场与交换价格。荷 马时期所谓的财富主要是以家畜的多寡来表现, 农产品、黄金、青铜等物也属于财富。这个时 期,氏族制已经瓦解和分裂,财产私有化的观 念随之滋生蔓延,房屋和土地的私有最早发生 在逐渐形成的城市之中。然而,私有权观念远 远没有达到十分发达的程度,家族共有制的观 念仍以各种形式残留下来。古希腊“市场”一 词的原意是指氏族和家族政治集会的场所,在 荷马时期已经转为集会场所的意义,后来才具 有财货交换场所的市场的意义。虽然这个时期 仍然以物物交换为主,但交换过程中已经出现
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1.1.1古希腊社会历史概述 1.1.1古希腊社会历史概述
一般等价物,家畜是交换时的主要价格标准,黄金和青 铜等财富也可以充当交换的媒介。例如,黄金制成的甲 胄价格可以高达一百头牛,而青铜制成的甲胄则仅仅值 四头牛。

赫西俄德时期的市场经济观念
(公元前八~六世纪),希腊进入奴隶制国家形成的时 期,社会经济有了新的发展。这时社会分工更加细致, 商业已经有了很大的发展,货币开始普遍地使用。财产 不平等扩大了。从诗人赫西俄德的《工作的日子》诗篇 中,我们大体可以看出这个时期初富裕自耕农的一些经 济思想。赫西俄德的诗篇反映了当时农民和贫苦平民对 氏族贵族的不满和仇恨的思想。诗人用苍鹰比拟贵族,

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1.1.1古希腊社会历史概述 1.1.1古希腊社会历史概述
用夜鹰比拟人民,描写了人民在贵族压迫下所遭受的痛 苦。作为富裕自耕农的代言人,赫西俄德歌颂劳动,认 为只有劳动才能得到财富、荣誉、家庭和朋友。诗篇表 达了不同于贵族的新兴土地占有者的心情和思想。

索伦改革时期—经济运行法制化的先声 索伦改革时期 经济运行法制化的先声
到了索伦时期,交换经济已经超越了原始物物交换的阶 段,货币经济开始出现。雅典诗人、商人和政治家索伦 (Solon,约公元前630年~公元前560年),在公元前594 年指导了一场重大的制度改革,通过法律确立了私有财 产制度,从而为市场制度奠定了产权基础。他还进行了 债务和币值改革,发行了较以往通货本位低30%的通货, 降低以往的债务与利息。从经济思想的层面来说,索伦 已经意识到了货币与利息在经济运行中的作用。
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古希腊文化
古希腊文明在世界历史上的意义
1.古典学,Classics 意味着“经典”,能被称为经典的书籍不多, 如我国将马列著作视为经典著作,世界三大宗教都有自己的经书, 这些属于神圣的启示。那么,关于古代希腊罗马研究何以在西方被 纳入经典的范围?这不仅说明了这一学问在西方人文学科中的地位, 而且也是西方学术发展的产物。 2.古希腊研究被称为古典学,同古希腊文化形象的历史演变有关。 Hella ( 公元前12世纪-公元30年) 是希腊人的自称,起源于今色 萨利附近一个叫Hella的小山。公元前12世纪,居住在巴尔干半岛 的游牧民族开始向南迁移,占领了色萨利。此后,这些移民继续向 南迁移,同当地居民融合,由此形成了古希腊。 Greek (30-330年),是罗马帝国时期拉丁人对希腊人的称呼—— “希腊它的蛮族霸主变成了自己的俘虏”,希腊文化对罗马人的思 想创作产生了较大的影响。 Romaioi(330-1453 ),拜占庭帝国的建立产生了一种新型的罗马 希腊文化;基督教帝国,希腊语成为官方语言。在拜占庭帝国的末 期,面对拉丁人和土耳其人的威胁,知识阶层利用一切办法保持其 历史的一致性,由此抬高希腊文化的崇高与伟大。

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古希腊文化
从15世纪开始,西方进入文艺复兴时期,开始将古代 希腊文化理想化,古典学正是从这一时期开始建立的。 英国诗人拜伦的贡献。 3.从文艺复兴到20世纪上半期的古希腊史研究 文艺复兴时期的研究主要是搜集、校勘和出版各种古 代文献。鹿特丹的伊拉斯莫。古物学和考证研究。 启蒙运动时期,理性、批判与怀疑, 1764年温克尔曼 《古代艺术史》问世。莱辛《拉奥孔-论诗与绘画的界 限》 19世纪上半期科学古史学的建立。黑格尔的历史哲学。 研究方法和史料的进步。 19世纪末到20世纪初欧美的希腊古史研究。格罗特和 贝洛赫。

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古希腊文化
二. 希腊的自然环境
1. 爱琴海的重要地位,东西海岸线的不同。 2. 希腊大陆的北部——伊庇鲁斯山区(Epiru s)、中部——色萨利又译成帖撒利亚(Thessa lia),是平原地区。南部——伯罗奔尼撒(Pel oponnessus)。 3. 气候和物产——炎热、干旱,农业依靠人工 灌溉,橄榄树,豆子汤和绵羊。 4. 自然环境对古希腊文明的影响 自治公社——建筑与房屋——简单的饮食和生 活。
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古希腊文化
三.古希腊历史的五个阶段 1.爱琴文明(2000 BC—1100 BC) 2.荷马时代(1100 BC—800BC) 3.古朴时代(800 BC——500 BC) 4.古典时代(500 BC—330 BC) 5.希腊化时代(330 BC —30 BC)

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爱琴文明 公元前2000年——公元前1100年 公元前2000年——公元前1100年
一. 克里特
1.有关克里特的神话 米诺斯迷宫的传说,米诺牛,雅典国王提修斯Theseus如何战 胜米诺牛,爱琴海的由来Aegeus, Agean Sea 2.亚瑟·伊文斯 ( Arthur John Evans 1851-1941 ) :揭开米诺文明之谜的考古学家 家 世与教育,巴尔干情结;奶石与再访克里特;开始发掘,1900到1905 是发掘的关 键时期,但整个工作持续到1932年,最后形成克诺索斯博物馆和阿里阿德涅别墅; 最后的光荣。 3.米诺 文明的历史发展 第一阶段 公元前3000-2100年,前宫殿时期,青铜文化。 第二阶段 公元前2100-1700年,中期米诺文明,包括旧宫殿时期与新宫殿时期。 第三阶段 公元前1700-1100年,晚期米诺文明,后宫殿时期。 此后,爱琴文明的中心从克里特岛北移到希腊本土, 迈锡尼人获得了爱琴海的主 宰权。 4.克诺索斯王宫巡礼 皇家大道,北门通道,御座间,王后起居室。宫殿的建筑特色 谁是王宫的主人:宫殿说,神庙说,第三种说法,既是王宫,又是神庙。 米诺文明中的文字:线形文字A,尚未破解。 文特里斯 Michael Ventris:解读线形文字B的建筑师。

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爱琴文明 公元前2000年——公元前1100年 公元前2000年——公元前1100年
二. 迈锡尼
1. 荷马史诗描绘的特洛伊战争 (结合电影《特洛伊》的描述) 2. 亨利·谢里曼:从杂货店学徒到考古学家。他是相信传说中的荷马世界真实存在 的第一人,也是用发掘出来的考古资料证明当时还不知道的文明的首创者。 3. 发掘特洛伊 4. 发掘迈锡尼 迈锡尼城堡和王宫——迈锡尼王宫的统治者。 迈锡尼王国的社会生活以王宫为中心,王宫同时具有宗教、政治、军事、行政、经 济作用,国王依靠一个传统的固定职业阶层书吏,借助一种由王宫显贵和王室检察 官组成的复杂等级,严密地控制着经济和社会生活。 5. 小结:爱琴文明的历史脉络 (1)公元前3500-2000年,希腊底文化与米诺文化。 (2)公元前2000年,以克里特岛为中心的米诺斯文明。与此同时,在希腊大陆讲 印欧语的希腊人从北方移居中部,在公元前1600年建立了迈锡尼文明。 (3)公元前15世纪,克里特被迈锡尼人统治,迈锡尼文明达到极盛。 (4)公元前1250年,迈锡尼文明逐渐衰微,在政局动荡之时,各城各国之间的战 争也越演越烈,其中最大的一次战争就是迈锡尼王联合希腊本土各国远征小亚最富 裕的城市特洛伊。 (5)公元前1100年,迈锡尼文明的各中心毁于战火,多利亚人没有继承迈锡尼的 传统,从此,希腊走向了新的道路。
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荷马时代 1100BC-800BC 1100BC一. 荷马及其史诗
1.谁是荷马史诗的听众 史诗的社会功能。在当时的社 会中,史诗的教育作用高于文学作用,它是生活的百科 全书,是孩子的教科书,是人生的指南。塑造了青年一 代的性格。 2.荷马时代的社会组织和政治制度 贵族控制社会,家 族是社会的基本单位。按照古代社会发展的一般规律, 氏族制向阶级社会的发展,最终产生国家。但是,为什 么在希腊,最终却形成了民主制的城邦呢?强调秩序, 集体,构成了这一时期的精神风貌。

二.几何形风格的陶器:时代精神的物质反映 (参见陶器图库)
克里特迈锡尼陶器的风格——原始几何陶风格(1050 B C—900BC)——几何陶风格(900 BC—750 BC)—— 荷马时代以后的希腊陶器——科林斯陶器:东方化风 格——雅典陶器:黑像陶器和红像陶器,陶器的种类, 杰出画工的作品。
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荷马时代 1100BC-800BC 1100BC三. 神话(希腊宗教)
1. 希腊宗教的特点 实践的宗教;神话而非圣书;神的形象,偶像 的社会价值。 2. 奥林帕斯教的十二主神 3. 从神话看“秩序”的建立 宙斯形象的历史演变:从部落神到民族神;普罗米修斯;人与神的 分野。

小结:从神王的宫殿到公共的广场(agora)
荷马时代是希腊历史的新开端,在生产技术上,冶铁业代替了冶铜 业,火葬在很大程度上代替了土葬,制陶业也发生了深刻的变化。 更值得注意的是社会与国家的变化,社会职能专门化的思想代替了 独揽大权的国王,随着王权的分散,出现了敌对的社会集团之间的 冲突,在不同的权力和职能的对抗中形成了社会秩序,于是,法律 的地位突出了。这时的部落习惯法,用于处理家族之间的关系,本 身就是一种对赛(agon),既在集团和氏族之间展开的有规则的斗 争。因此,新的政治形式形成了,它也是一种对赛,是一种摆事实, 讲道理的口才比赛(论辩)。赛场就是广场(agora),是公共集会 的地方。一旦公共集会的广场成为政治的中心,城邦(polis)也就 呼之欲出了。
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希腊雕像与古希腊文化中的“ 希腊雕像与古希腊文化中的“身 体”
1.问题的提出:希腊艺术中的裸体形象是 否为了表达“完美的人”? 2.古希腊生活中的裸体习俗 第一阶段 前 迈锡尼时期 第二阶段 迈锡尼文明到荷马时代 3.早期希腊艺术中的裸体——结论 荷马 时代以后,希腊的裸体形象大体可分为两 个阶段,在第一阶段男女裸体形象都有出 现,身体成了个人身份的标识。到了第二 阶段,妇女穿起了衣服,男子则依旧裸体, 裸体成为区分男女两性的社会性标识。

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古典时代 (公元前500 年—330 年) (公元前500
一. 希波战争 公元前5世纪后半期,以雅典为核心的希腊城邦和波斯帝国之间,爆 发了一场大规模的战争,史称希波战争。公元前500年,以米利都为 首的小亚希腊城邦反抗波斯统治开始,至公元前449年双方缔结“卡 利阿斯和约”为止,前后延续半个世纪。 米利都暴动 公元前500年。 公元前490-479年的入侵:马拉松战役 温泉关之战 萨拉米斯海战。 提洛同盟 公元前478-450年。 战争的胜利。 历史意义:保卫了希腊的城邦制度,为日后的文化艺术繁荣提供了良 好的环境;增强民族的自信心;雅典的民主力量增强;保卫新兴的希 腊民族和希腊文化,为以后东西方格局的形成奠定了基础。 二.伯罗奔尼撒战争 (公元前 伯罗奔尼撒战争 公元前431-404 ) 伯罗奔尼撒战争是希腊由盛至衰的转折点。它深刻地反映了城邦制的 缺陷。雅典城邦对雅典公民而言是高度民主,但对其他城邦则是寡头 政治。雅典队提洛同盟成员政治上横加干涉,经济上横征暴敛,暴露 了狭隘的地方主义。另一方面,也反映了民主制度有可能被野心家利 用和操纵,导致多数人的专制。最终的后果是毁掉了人们对城邦制度 的信心和忠诚。
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古典时代 (公元前500 年—330 年) (公元前500
三.四世纪危机 四世纪的城邦危机首先是公民精神的危机。注重个人私利取代了为城邦公共利益献 身的精神。政府事务逐渐由专职人员而不是普通公民掌管,雇佣兵取代了公民兵。 雅典衰落了,斯巴达虽然取得了伯罗奔尼撒战争的胜利,但是文化落后,思想偏狭, 不具备统治希腊的能力。这一切暴露了城邦制的局限:当希腊走向统一,向帝国发 展时,城邦传统就成为阻碍力量。 四.古典时代的文化 1.文学 基础教育的普及使得大城邦中的公民都能读、写、算。当时的书籍的形式, 书籍几乎没有进入商业性流通。 倾听与谈话——希腊的文学形式。诗歌——阿客 罗科斯、萨福、品达。悲剧——悲剧的起源、埃斯库罗斯、索福克勒斯。喜剧—— 阿里斯托芬。 2.哲学 Sophia 和arete :智慧与才能的差别,智慧来源于神,具有神秘色彩。 米利都学派——泰勒斯 (约公元前720 ~ 640年),探究世界万物的本源。 毕达哥拉斯 (公元前570年~ ?)万物的本源是数。 赫拉克利特 (约前540 ~ 480年),万物的本源是火。逻各斯 logos。 智者 ——普罗泰戈拉(约前490~420年)。 苏格拉底——真正的智者(前469 ~ 399年)。 柏拉图(前427 ~ 347年)——真实的真理,只是理念。

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希腊化时代
马其顿的兴起结束了希腊城邦的历史,随后的亚历 山大大帝国将希腊和东方古老文明结合在一个行政单 位里,建立了世界历史上著名的亚历山大帝国。它为 东西方的物质文化交流提供了前提,在帝国结束后由 亚历山大的部将建立的几个国家被惯称为希腊化国家。 马其顿王国的兴起——腓力二世 一.马其顿王国的兴起 腓力二世 伯罗奔尼撒战争之后,马其顿开始强大,腓力二世 (Philip II 前359-336年)创立了马其顿王国,实行改 革,壮大国力。到公元前4世纪中叶,马其顿从蛮族 跃升为希腊世界的一流强国。
二.亚历山大大帝

亚历山大帝国建立的背景:希腊世界对东方的向往; 亚历山大的领导才能和军事谋略;亚历山大的远征。
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希腊化时代
三、 亚历山大帝国之后 亚历山大死后,他的战友们经过近20年的混战,逐渐形成了 三足鼎立之势,即埃及的托勒密王朝(前305-30年),以亚历山 大里亚为首都。西亚的塞琉古王朝(前305-64年),以安条克为 首都。由安提帕特之子 卡山德控制的马其顿和希腊,最后形成安 东尼王朝(前276-168年),以马其顿帝国首都庇拉为首都。 四. 希腊化时代的文化 希腊化时代的国家规模远非昔日的城邦可比。城市中包括了大量 外来人口。希腊语成为通用语言,希腊文化的传播是这一时期的 显著特点,希腊化时代因此得名。新的文化比旧的文化更具世俗 性和世界主义。正是这一文化影响了罗马乃至西方世界。 1. 艺术——雕刻,传统与创新。 古典风格的延续;城市女 神雕像的流行;三尊爱神像;人像的创作;现实主义和戏剧化的 效果,帕加马神坛的群雕,拉奥孔。 希腊化时代的哲学——芝诺——伊壁鸠鲁——犬儒学派。

五. 希腊文化在东方
1.托勒密王朝在中亚的统治 2.巴克特里亚希腊王国 3.中亚的希腊城市:艾哈农——希腊艺术的东传: 4.犍陀罗——从希腊到中国
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(城邦)Polis 城邦)Polis

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1.1.2色诺芬的经济思想 1.1.2色诺芬的经济思想
(1)人物介绍
色诺芬(Xenophon,约公元前430 ~前355)是古代希腊哲 学家、历史学家,出生于雅典一个富人家庭,是希腊著名 哲学家苏格拉底的学生。 他在政治上拥护斯巴达贵族的寡头统 治,反对雅典民主政治,曽以希腊雇佣 兵身份参加战争,后加入斯巴达军队, 为此被雅典公民大会判处终生放逐。 公元前387年,他迁到奥林匹亚附近 领地居住,经营和管理庄园,并从事创 作。 他的著述有:《居鲁士的教育》、 《居鲁士远征记》、《经济论》和《雅 典的收入》等。
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(2)著作介绍
年间, 《经济论》约写于公元前387—前371年间,是用记录苏格 经济论》约写于公元前 前 年间 拉底和别人对话的形式写成的。 拉底和别人对话的形式写成的。色诺芬在这本书中最早使 用了“经济”一词,其原意为“家庭管理” 用了“经济”一词,其原意为“家庭管理”,因此他所谈 论的经济是家庭经济。 论的经济是家庭经济。古代希腊奴隶制是建立在奴隶主对 生产资料和奴隶的私人占有基础之上的, 生产资料和奴隶的私人占有基础之上的,生产以家庭为单 由奴隶进行。管理家庭经济的学说, 位,由奴隶进行。管理家庭经济的学说,实质上是奴隶主 阶级如何管理财产, 阶级如何管理财产,对奴隶进行剥削以使财富不断增加的 经济学说。 经济学说。 雅典的收入》色诺芬在《雅典的收入》 《雅典的收入》色诺芬在《雅典的收入》中从国家角度研 究了增加收入的问题。 究了增加收入的问题。他建议给侨居雅典的外国人的利益 以照顾。他主张授予商人特权、完善商事法院制度、 以照顾。他主张授予商人特权、完善商事法院制度、建立 基金等,从而大力发展对外贸易。 基金等,从而大力发展对外贸易。他还主张大力开发和管 理银矿,在开矿方面重视奴隶劳动, 理银矿,在开矿方面重视奴隶劳动,建议国家购买和拥有 奴隶,并把奴隶出租给平民开矿。 奴隶,并把奴隶出租给平民开矿。他特别强调国家要想征 集到充裕的收入,必须保有和平的环境。 集到充裕的收入,必须保有和平的环境。 居鲁士的教育》 在《居鲁士的教育》中,色诺芬对社会分工和劳动分工问 题进行了详细和精辟的解释。 题进行了详细和精辟的解释。
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(3)主要经济思想
财富观:色诺芬已了解物品有使用和交换两种功能,同时, 财富观:色诺芬已了解物品有使用和交换两种功能,同时,他也有了
对于财富的最初看法,认为财富就是具有使用价值的东西。 对于财富的最初看法,认为财富就是具有使用价值的东西。色诺芬的 财富观反映人对满足需要的对象的价值评价。 财富观反映人对满足需要的对象的价值评价。 分工观:色诺芬肯定劳动分工的必要, 分工观:色诺芬肯定劳动分工的必要,并且看到了分工对效率提高的 作用。他认识到,一个人不可能精通一切技艺, 作用。他认识到,一个人不可能精通一切技艺,专门从事一种技艺的 人能工作得更好。 人能工作得更好。 价格和供求: 价格和供求:色诺芬在一定程度上意识到商品价格和供求之间的相 互影响:商品供给越多,价格则低廉;反之,价格越低廉, 互影响:商品供给越多,价格则低廉;反之,价格越低廉,其供给则 减少。这说明他已经感受到了价值规律的调节作用,但他对价值规律 减少。这说明他已经感受到了价值规律的调节作用, 还不能做出正确的解释。 还不能做出正确的解释。 货币思想:色诺芬注意到货币有着不同的作用。 货币思想:色诺芬注意到货币有着不同的作用。货币可以成为财富 的积累手段,他描绘人们对白银是不厌其多, 的积累手段,他描绘人们对白银是不厌其多,人们之所以喜欢储藏白 银是因为白银可以随时购买到有用的物品。 银是因为白银可以随时购买到有用的物品。 小结:色诺芬的经济思想是建立在奴隶制自然经济基础上的, 小结:色诺芬的经济思想是建立在奴隶制自然经济基础上的,是奴隶 主阶级的思想意识,但他对当时已经出现的商品经济现象所做的研究, 主阶级的思想意识,但他对当时已经出现的商品经济现象所做的研究, 以及一些见解对后人有一定的启迪作用。 以及一些见解对后人有一定的启迪作用。

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1.1.3柏拉图的经济思想 1.1.3柏拉图的经济思想
(1)人物介绍
柏拉图(Plato,公元前427 ~前34 7)是古希腊哲学家、伦理学家和政 治家。 他出身于雅典贵族家庭,是苏格拉 底的学生。 在政治上他拥护贵族专政,反对雅 典民主制。 他曾创办了“阿卡德弥亚”哲学学 园。 他的著述较多,与经济思想有关的 有《法律论》、《理想国》等。
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(2)著作介绍
公元前404年,柏拉图写成《理想国》,以对话形式提出 解决当时社会危机的途径。 他认为,在雅典的民主制度下,由于商品经济发展引起 阶级分化,造成了贫穷、腐化、堕落与不安定。这种由 富人和穷人组成的国家不是一个国家,而是富人的国家 和穷人的国家两个国家,二者放在一起,永无太平之日。 因此,他提出“理想国”的设计:“理想国”由三个自由 民阶层或等级组成。最高等级是执政的哲学家,他们能 洞察真理,具有美德,富于知识,能够以政治国;第二 等级是战士,他们平时训练,学习武术,战时担负保卫 国家的责任;最低等级是农民、手工业者和商人,他们 专门从事经济活动,没有思考和参与政治的能力,只为 其他阶级提供生活资料。奴隶不是公民,处在三个等级 之外,他们只是会说话的工具。
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(3)主要经济思想
分工观: 分工观:柏拉图提出了分工思想,说明了分工是城市国家的自然基
础。他认为,一人而为多数之事,不如一人专心于一事。同时他还认 为在社会分工中,每人应从事的行业和担任的职务是先天决定的。有 的人是上帝用金或银制造的,是天生的统治者,有的人是上帝用铜或 铁制造的,适于从事生产劳务活动,是天生的被统治者。他把农业看 成理想国的经济基础。同时肯定了手工业和商业的必要性。不过,在 他看来,工商业只能让外国人和奴隶去做。 理想国: 理想国:第一,在柏拉图的理想国中,人分为三个等级:第一等级是哲学
家;第二等级是战士;第三等级是农民、手工业者和商人。奴隶不属于任何 等级,柏拉图认为,他们只不过是奴隶主会说话的工具。柏拉图把社会分工 说成是符合人性的自然现象,而分工必然使社会分裂为阶级,以此说明奴隶 制度的永恒性和建立贵族奴隶主统治的合理性。 第二,在柏拉图的理想国中,他还主张建立奴隶主阶级的财产公有制。柏拉 柏拉 图还主张一种奴隶主的“共产主义” 图还主张一种奴隶主的“共产主义”。他认为,除最低等级外,战士和哲学 家都不应拥有私有财产,应由国家每年供给够一年生活之用的收入。为防止 私人感情妨碍公共精神建立,还应消灭家庭,实行共妻共子。

货币与利息: 货币与利息:他认为货币是为交换服务的,意识到了货币可以作为价值
尺度和流通手段。但他反对把货币作为储藏手段,这是与他反对商业资本和 高利贷资本有关的。

第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说

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1.1.4亚里士多德的经济思想 1.1.4亚里士多德的经济思想
(1)人物介绍 )
? 亚里士多德(Aristoteles,公元前 亚里士多德( 公元前384 ~前 前 322)是古希腊奴隶主哲学家、思想家。 )是古希腊奴隶主哲学家、思想家。 ? 他出生于希腊殖民地色雷斯,他的父亲 他出生于希腊殖民地色雷斯, 是马其顿国王阿明塔二世的御医, 岁 是马其顿国王阿明塔二世的御医,17岁 到雅典,受教于柏拉图, 到雅典,受教于柏拉图,后来与柏拉图 发生思想上的分歧。 发生思想上的分歧。 ? 柏拉图死后,他离开雅典到各地游历, 柏拉图死后,他离开雅典到各地游历, 公元前343年被聘为马其顿王子亚历山大 公元前 年被聘为马其顿王子亚历山大 的教师, 就是建立了亚历山大帝国的亚 的教师,(就是建立了亚历山大帝国的亚 历山大)公元前 年离开马其顿,返回 公元前335年离开马其顿 年离开马其顿, 历山大 公元前 雅典,创办学校,边散步、边讲学, 雅典,创办学校,边散步、边讲学,被 称为“逍遥学派” 在政治上, 称为“逍遥学派”。在政治上,加入亲 马其顿党的行列, 马其顿党的行列,BC323年,亚历山大 年 死后,避难于优比亚岛,不久,逝世。 死后,避难于优比亚岛,不久,逝世。 ? 他是古希腊集大成的思想家,他的经济 他是古希腊集大成的思想家, 主要反映在《政治论》 伦理学》 思想主要反映在《政治论》和《伦理学》中。
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(2)著作介绍
亚里士多德在《政治论》 亚里士多德在《政治论》中提出了不同于柏拉图理想国 的组织,他代表中等奴隶主阶级, 的组织,他代表中等奴隶主阶级,希望实行有限的奴隶 主阶级的民主政体来巩固奴隶制度。在亚里士多德看来, 主阶级的民主政体来巩固奴隶制度。在亚里士多德看来, 世上统治者与被统治者的区分,不仅必要而且有利。在 世上统治者与被统治者的区分,不仅必要而且有利。 自然状态下,男性与女性天然有高低之别, 自然状态下,男性与女性天然有高低之别,前者是统治 后者是被统治者,后者在灵魂与肉体上, 者,后者是被统治者,后者在灵魂与肉体上,属于较低 等级,生来就是奴隶。就奴隶来讲, 等级,生来就是奴隶。就奴隶来讲,其被奴役的处境是 恰当公正的。他把奴隶制下的社会分工当做自然分工, 恰当公正的。他把奴隶制下的社会分工当做自然分工, 用天生的人的差别(性别、种族、生理等) 用天生的人的差别(性别、种族、生理等)来论证奴隶 制度的合理与自然。 制度的合理与自然。 亚里士多德在《伦理学》 亚里士多德在《伦理学》中对商品的价值形式发表了天 才的见解。他指出, 才的见解。他指出,一种商品的价值可以通过任何其他 商品(不论是物品还是货币)来表现, 商品(不论是物品还是货币)来表现,商品交换的前提 是由于它们之间具有等一性,他认为, 是由于它们之间具有等一性,他认为,货币使商品成为 同类或相等的。 同类或相等的。
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(3)主要经济思想
商品的两种用途 亚里士多德发展了色诺芬关于物品有两种用途的思想, 亚里士多德发展了色诺芬关于物品有两种用途的思想,他 已经看到商品有使用价值和交换价值两重属性: 已经看到商品有使用价值和交换价值两重属性:直接供使 用和交换。前者是物品本身固有的属性,后者则不是物品 用和交换。前者是物品本身固有的属性, 所固有的,比色诺芬更明确地分析了物品的两种属性。 所固有的,比色诺芬更明确地分析了物品的两种属性。他 的这一思想到后来亚当·斯密那里发展成为“使用价值” 的这一思想到后来亚当·斯密那里发展成为“使用价值” 交换价值”这两个概念, 和“交换价值”这两个概念,并从此成为政治经济学的固 定范畴。但是,亚里士多德从维护自然经济的角度出发, 定范畴。但是,亚里士多德从维护自然经济的角度出发, 还不能从价值理论的角度去考虑问题, 还不能从价值理论的角度去考虑问题,他只把使用价值看 做是商品本身的属性,而把交换价值看成是“不正当” 做是商品本身的属性,而把交换价值看成是“不正当”的 属性,并且他又说: 两者都是鞋的使用价值” 属性,并且他又说:“两者都是鞋的使用价值”。这样以 本来很有意义的区分,结果又被模糊了。 来,本来很有意义的区分,结果又被模糊了。

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(3)主要经济思想
经济和货殖: 经济和货殖: 亚里士多德区分了经济和“货殖” 亚里士多德区分了经济和“货殖”。
亚里士多德认为,经济学和政治学是两门不同的科学, 亚里士多德认为,经济学和政治学是两门不同的科学,他认为政治学研究 的是国家制度,经济学则是研究取财术或致富之术。 的是国家制度,经济学则是研究取财术或致富之术。他认为有两种生财之 道,一种是经济,即为家庭和国家取得必要的有用物品的“家庭管理”。 一种是经济,即为家庭和国家取得必要的有用物品的“家庭管理” 另一种是“货殖” 即无限制地追求货币的增殖。他说, 家庭管理” 另一种是“货殖”,即无限制地追求货币的增殖。他说,“家庭管理”的 目的是取得真正的财富, 目的是取得真正的财富,真正的财富就是对家庭和国家具有使用价值的物 品的总和,而取得这些物品的最终目的是满足人们的消费需要, 品的总和,而取得这些物品的最终目的是满足人们的消费需要,人的消费 是有一定限度的,所以,经济是有限度的,合乎自然的。 货殖” 是有一定限度的,所以,经济是有限度的,合乎自然的。而“货殖”的目 的是“增加货币”,是“绝对的致富”,它的目的是没有止境的,所以 的是“增加货币” 绝对的致富” 它的目的是没有止境的, 货殖”是无限度的,违反自然的。在他看来, “货殖”是无限度的,违反自然的。在他看来,货币本来是为了交换的便 利而产生的,而交换的目的是满足人们对不同物品的自然需要。 货殖” 利而产生的,而交换的目的是满足人们对不同物品的自然需要。但“货殖” 却把追求货币的无限度的增殖作为目的,这就违反了自然。在这类活动中, 却把追求货币的无限度的增殖作为目的,这就违反了自然。在这类活动中, 高利贷是最违反自然的。在亚里士多德的心目中, 高利贷是最违反自然的。在亚里士多德的心目中,所谓自然就是合乎人类 和事物的本性。凡合乎自然的,就是合理的,应该肯定;凡不合乎自然的, 和事物的本性。凡合乎自然的,就是合理的,应该肯定;凡不合乎自然的, 就是不合理的,应该否定。他的这种研究和论证问题的方法, 就是不合理的,应该否定。他的这种研究和论证问题的方法,对后来的一 些思想家产生了很大影响。 些思想家产生了很大影响。

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(3)主要经济思想
亚里士多德对属于货殖的商业资本和高利贷资本采取否定的 亚里士多德对属于货殖的商业资本和高利贷资本采取否定的 态度
亚里士多德论述了交换从物物交换开始,即商品 商品。 亚里士多德论述了交换从物物交换开始,即商品——商品。进而过渡到以 商品 货币为媒介的交换,即小商业,就是商品——货币 货币——商品,他称为零售 商品, 货币为媒介的交换,即小商业,就是商品 货币 商品 商业。继而过渡到以获取货币为目的的交换,就是货币——商品 商品——货币, 货币, 商业。继而过渡到以获取货币为目的的交换,就是货币 商品 货币 他称为大商业。前者交换的目的是为了获得使用价值,交换属于“ 他称为大商业。前者交换的目的是为了获得使用价值,交换属于“家庭管 之内。大商业是为获取货币目的而进行交换, 理”之内。大商业是为获取货币目的而进行交换,它无限制地追求货币财 这种交换属于“货殖” 它是反自然的。在这里, 富。这种交换属于“货殖”,它是反自然的。在这里,他已经清楚地看到 了商品交换整个历史的发展过程, 了商品交换整个历史的发展过程,并实际上区分了作为货币的货币和作为 资本的货币,区分了简单商品流通和作为资本的货币流通。马克思在《 资本的货币,区分了简单商品流通和作为资本的货币流通。马克思在《资 本论》第一卷分析作为货币的货币和作为资本的货币的区别时, 本论》第一卷分析作为货币的货币和作为资本的货币的区别时,印证了亚 里士多德在《政治学》中所阐述的这些思想。 里士多德在《政治学》中所阐述的这些思想。

亚里士多德赞成拥有私人财产。 亚里士多德赞成拥有私人财产。
亚里士多德虽然反对货殖和以货殖为目的的交换,但却赞成拥有私人财产, 亚里士多德虽然反对货殖和以货殖为目的的交换,但却赞成拥有私人财产, 他认为私有财产从发展、和平、满足、 他认为私有财产从发展、和平、满足、实践和慈善等五个方面都优于公有 财产。 财产。

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(3)主要经济思想
货币观: 货币观:
亚里士多德最早分析了价值形式。 亚里士多德最早分析了价值形式。 第一, 第一,亚里士多德指出商品的货币形式不过是简单价值形式的进一步 发展形态。 发展形态。亚里士多德指出货币对一切商品起着一种等同关系即等价 关系的作用,从而成为最早分析商品价值形态和货币性质的学者, 关系的作用,从而成为最早分析商品价值形态和货币性质的学者,觉 察出商品交换是从商品—商品 到商品—货币 商品, 商品, 货币—商品 察出商品交换是从商品 商品,到商品 货币 商品,再进而过渡到 货币—商品 货币的历史发展过程。 商品—货币的历史发展过程 货币 商品 货币的历史发展过程。 第二,亚里士多德指出了交换的商品必须具有质的等同性, 第二,亚里士多德指出了交换的商品必须具有质的等同性,但他错误 地把这种等同性归结为货币。马克思说: 地把这种等同性归结为货币。马克思说:“亚里士多德在商品的价值 表现中发现了等同关系,正是在这里闪耀出他天才的光辉。 但是, 表现中发现了等同关系,正是在这里闪耀出他天才的光辉。”但是, 亚里士多德认为这种等同的东西是货币, 亚里士多德认为这种等同的东西是货币,商品之所以等同因为它们都 能用货币来表示,货币使商品相等。可见,亚里士多德缺乏价值概念, 能用货币来表示,货币使商品相等。可见,亚里士多德缺乏价值概念, 这阻碍了他对等同性的东西作进一步的分析。马克思说: 这阻碍了他对等同性的东西作进一步的分析。马克思说:“只是他所 处的社会的历史限制,使他不能发现这种等同关系‘实际上’是什么。 处的社会的历史限制,使他不能发现这种等同关系‘实际上’是什么。 后来马克思科学地回答了这些等同的东西实际上就是生产商品所耗费 的人类劳动。 的人类劳动。 亚里士多德看到了货币具有价值尺度、流通手段、贮藏手段的职能。 亚里士多德看到了货币具有价值尺度、流通手段、贮藏手段的职能。

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1.2古代罗马的经 济思想
economic thoughts of ancient Rome

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1.2古代罗马的经济思想 1.2古代罗马的经济思想 1.2.1古罗马社会历史概况 1.2.2贾图的经济思想 1.2.3瓦罗的经济思想 1.2.4西塞罗的经济思想

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插入罗马全盛时期的地图

公元1世纪 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说 公元 世纪 的罗马帝国 第一章

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插入罗马广场图

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意 大 利 半 岛 的 地 理 环 境
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罗马文化与希腊文化的不同

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维吉尔《埃涅阿斯纪》 维吉尔《埃涅阿斯纪》:
这里还有其他一些人,我相信有的将铸 造出充满生机的铜像,造得比我们高明, 有的将用大理石雕出宛如真人的头像, 有的在法庭上将比我们更加雄辩,有的 将擅长用尺绘出天体的运行图,并预言 星宿的升降。但是,罗马人,你记住, 你应用的你的威权统治万国,这将是你 的专长,你应当确立和平的秩序,对臣 服的人要宽大,对傲慢的人,通过战争 征服他们。
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1、威权
罗马帝国的政治影响 恺撒 Ceasar 屋大维 恺撒成为罗马皇帝的尊称 东罗马帝国(330-1453 AD)继续沿用恺 撒的尊称 俄罗斯帝国 沙皇

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罗马帝国的政治影响
西欧 800年, 法兰克国王查理曼接受罗马教 皇的加冕,成为恺撒——“罗马人的皇 帝”。 962年,德国的奥托一世由教皇加冕,建 立“神圣罗马帝国”。 德国皇帝对意大利的入侵:政治理想对 现实政治的影响。
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秩序感: 秩序感:建筑与城市规划

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城市规划

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古罗马历史的分期

王政时代 共和时代 帝国时代

公元前753年-公元前509年 公元前509年-公元前30年 公元前30年-公元476年

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1.2.1古罗马社会历史概况 1.2.1古罗马社会历史概况
古罗马是继古希腊之后又一个典型的奴隶制国家。 古罗马奴隶制生产关系和希腊相同。古罗马历史的分 期(1)王政时代 公元前753年-公元前509年;(2) 共和时代 公元前509年-公元前30年;(3)帝国时代 公元前30年-公元476年。在公元前1世纪和公元1世纪 之间,罗马成为规模最大的奴隶主国家,公元 476年, 西罗马帝国在革命和蛮族的打击之下覆灭。 古罗马的经济也和古希腊一样,属于以农业为主的自 然经济。在古代罗马,出现了一批奴隶主阶级思想

家论述农业的著作,这些著作记述了农业经营的 各种技术和经验,反映了农业中生产组织形式和 社会关系。另一方面,在奴隶制经济的衰落过程 中,又出现了早期基督教的经济思想。

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1.2.2古代罗马奴隶主阶级的经济思想 1.2.2古代罗马奴隶主阶级的经济思想
古代罗马奴隶主阶级的经济思想主要表现在加图、瓦 罗、西塞罗等人的著作中。 克优斯·加图(公元前235—前149)是古代罗马政治 活动家、大奴隶主,他当过罗马的元老。他的主要著 作是《论农业》和《起源》(罗马最早的史书,已 失)。加图认为,农业是罗马人最适宜从事的职业。 农业是罗马人最适宜从事的职业。 农业是罗马人最适宜从事的职业 奴隶主的主要任务就是管理好自己的庄园以增加收入。 在管理奴隶上,他主张把维持奴隶生存的生活必需品 的供应减少到最低限度。认为要防止奴隶“偷窃”和 “犯罪”,最有效的办法是让奴隶不间断地工作,对 对 奴隶应严加看管,而不要放任。 奴隶应严加看管,而不要放任。加图生活的时代,商 品交换和商业已开始发展,因此,他一方面主张奴隶 主张奴隶 主庄园应自给自足; 主庄园应自给自足;另一方面,他也主张把庄园的地 址选在交通便利和利于产品销售的地方。他认为,庄 园从事商业活动时,应该遵循少买多卖的原则。
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玛尔库斯·铁伦提乌斯·瓦罗(公元前116—前28) 是古代著名思想家,在欧洲文艺复兴时被称为古 罗马第三大人物,与西赛罗和维吉尔并列。瓦罗 作为奴隶主思想家,在《论农业》中明确地把奴 隶看做工具。他认为,奴隶制庄园应保持自给自 足,比加图更注重维护自然经济。在管理奴隶的 方法上,他则比加图更进一步。他主张应刺激监 督人(也是奴隶)执行管理奴隶的工作,可以让 他们与女奴隶同居并生儿育女,奴隶主应教育监 督人在管理奴隶时不用鞭子而用语言。 西塞罗(公元前106-前43)是古代罗马思想家。 (1)西塞罗十分推崇农业。他的著作汇集了当时 广泛的农业知识。(2)反对小商业,赞成大商业。 (3)没有价值概念。
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古希腊古罗马经济学说的主要内容可归纳为以下各点: 1.极力维护奴隶制自然经济,力图巩固和发展奴隶主庄园制度, 以保证奴隶主的财富不断增长。 2.重视农业,轻视手工业,并从奴隶主立场出发论证了社会分 工。 3.对商品货币经济作了一些有价值的见解。 第一,分析了商品的某些属性,提出商品二重性的思想萌芽。 第二,已经注意到市场供求变化对价格的影响。 第三,他们已经分析了货币的某些职能。 4.承认小商业存在的必要性,反对大商业和高利贷,反对用货 币增殖货币。

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1.3西欧中世纪的经济学说
economic thoughts in the Middle Ages

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1.3西欧中世纪的经济学说 1.3西欧中世纪的经济学说
1.3.1欧洲中世纪概况 欧洲中世纪概况 1.3.2阿奎那的经济思想 阿奎那的经济思想
阿奎那的生平和著作 公平价格论 货币论、商业论和利息论 封建农奴制度论

1.3.3宗教异端 宗教异端
城市市民异端的主要经济观点 农民平民异端的主要经济观点
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1.3.1欧洲中世纪概况( 1.3.1欧洲中世纪概况(1) 欧洲中世纪概况
欧洲中世纪。 欧洲中世纪。从5世纪西罗马帝国灭亡到15世纪,是西欧封建 社会形成、发展和繁荣的时期,史称“中世纪”时期。“古 代世界的结束标志着中世纪的开始,中世纪一直持续到开始 了现代史的文艺复兴。”([美]亨利·威廉· 斯皮格尔:《经 济思想的成长》上册,第41页。)西欧的封建制度是在西罗 马帝国废墟上建立起来的,西欧封建社会普遍实行领主制。 领主制。 领主制。就是封建社会的最高统治者国王把土地分封给皇亲 国戚、王公大臣,形成各层封建领主,领主在自己分得的领 地上建立庄园,实行以劳役地租为主的农奴制剥削方式。 庄园。 庄园。在经济上,特别是在北欧,封建领地经常是以庄园的 形式组织起来的,庄园是一种农业不动产,倾向于自给自足, 由农奴和奴隶等不同类型的劳动参与耕作,他们依附于土地 而不是依附于所有者。他们可以有自己的小块土地,作为对 此的回报,他们向地主的领地提供劳务。尽管农业生产
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1.3.1欧洲中世纪概况( 1.3.1欧洲中世纪概况(2) 欧洲中世纪概况
方法发生了重要变化,庄园制度本身在许多大陆国家一直 保持到中世纪结束。而在法国,直到18世纪才瓦解。在俄 国和普鲁士直到19世纪才解除。在英国,从14世纪开始的 圈地运动开始时,庄园制度被瓦解。 欧洲中世纪的宗教和教会。 欧洲中世纪的宗教和教会。在西欧中世纪,宗教占有特殊 地位。基督教在罗马帝国后期已被奉为奴隶制国家的国教, 在封建制度建立以后又被奉为封建制国家的国教,而且教 会本身成为大地主占有者。当时西欧各国的教会都占有全 国耕地的三分之一左右,僧侣们也像封建主一样剥削农民。 因此,在西欧封建社会统治集团内部分成两大集团:一个 是以封建国王为首的世俗权力,另一个是以罗马教皇为首 的宗教权力。经过以封建国王为首的世俗权力和以罗马教 皇为首的宗教权力之间的斗争,在18世纪,西欧确立了教 皇在宗教事务和世俗事务方面的无限权力。
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1.3.1欧洲中世纪概况( 1.3.1欧洲中世纪概况(3) 欧洲中世纪概况
因此,意识形态里的一切形式如哲学、政治学、经济学都 染上了宗教的色彩,包括经济思想在内的各类学科都成了 神学的“婢女” ,教会学说成为中世纪占统治地位的意 识形态。 经院哲学及其发展。 经院哲学及其发展。中世纪教会学说主要是经院哲学。经 院哲学,就是当时在教会的学院里讲习的基督教哲学。但 它的内容并不仅限于基督教哲学,基督教关于道德、伦理、 政治和经济方面的学说也包括在其中,它的基本任务是用 繁琐空洞、形式主义的抽象推理方法来论证和维护基 督教的教务和教义。经院哲学的特点是把《圣经》和教父 们的著作以及古希腊思想家的著作看成是知识的主要来源 和真理标准,在经济思想方面,亚里士多德的《政治学》 和《伦理学》中关于买卖、货币和高利贷的论述,成为经 院哲学的精神食粮,经院哲学家们在观察实际生活中的
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1.3.1欧洲中世纪概况( 1.3.1欧洲中世纪概况(4) 欧洲中世纪概况
一切现象时,并不是观察他们的内在联系,而是观察它们是否 符合《圣经》中的教义,以是否符合教义来衡量现实生活的是 与非。经院哲学的这一种研究方法,必然导致理论与实际生活 的脱节。同时教会宣扬的教义与实际生活也完全背道而驰,例 如,教会一方面宣传博爱与平等,另一方面则对劳动群众进行 封建剥削与压迫,这就使教会受到异教徒的攻击,陷于两难境 地。因为如果放弃教义,会使教会威信扫地;不放弃教义,其 宣扬的教义与其实际活动相脱节。于是,教会思想家们就采取 了折中的态度,对教义做出诡辩式的新解释以迁就世俗社会的 实际生活。为了实现这种任务,在13世纪初由出生于西班牙的 多米尼克建立了多米尼克僧侣团,这个团队的教规在1216年获 得教皇的批准,因此,多米尼克派就成为正统的神学家,于是, 早期经院哲学就发展成为以折中主义为新特征的多米尼克

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1.3.1欧洲中世纪概况( 1.3.1欧洲中世纪概况(5) 欧洲中世纪概况
经院哲学正统派,其中最著名的代表人物是托马斯·阿奎 那(Thomas Aquinas)。他的学说在封建社会兴盛时期 占据统治地位。

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1.3.2阿奎那的经济思想 1.3.2阿奎那的经济思想
阿奎那的生平和著作 托马斯·阿奎那( Thomas Aquinas ,122 5~1274)是意大利神学家,多米尼克教派 主要代表,出生于意大利的一个伯爵家庭, 曾入蒙德·嘎西诺修道院和那不勒斯大学学 习。 1252年开始在巴黎等地讲学,1259年任罗马 教廷神学顾问和讲习。1272年主持那不勒斯 多米尼克教团研究室工作。他的主要著作是 《神学大全》,被认为是中世纪经院哲学的 百科全书,阿奎那也被称为中世纪“神学的 泰斗”。 阿奎那的经济思想反映在《神学大全》 阿奎那的经济思想反映在《神学大全》中,主要论及 封 建农奴制、公平价格、货币、商业、利息等问题。

第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说

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阿奎那的生平和著作
托马斯·阿奎那著作的影响。 托马斯·阿奎那著作的影响。
“托马斯·阿奎那的著作,是中世纪经济思想最完全和最 权威的陈述。” ([美]亨利·威廉· 斯皮格尔:《经济 思想的成长》上册,第49页。)他的思想体系后来成为 官方天主教哲学,流传到现在。他是一个神学家兼哲学 家,他只是附带讨论经济问题,而且是同神学和道德问 题联系起来讨论的。

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1.3.2阿奎那的经济思想(1 1.3.2阿奎那的经济思想(1)
公平价格论: 公平价格论 阿奎那用生产费用论、效用论和供求论来解释公平价格。 首先,阿奎那接受了马格努关于公平价格的思想,把商品 首先,阿奎那接受了马格努关于公平价格的思想, 交换平等的基础归结为交换双方耗费了相等的劳动, 交换平等的基础归结为交换双方耗费了相等的劳动,从而 把公平价格看成是与生产上的劳动耗费相等的价格。 把公平价格看成是与生产上的劳动耗费相等的价格。他接 受了早期基督教学者奥古斯丁、和中世纪教会学者马格努 的公平价格思想。看到了商品交换公平的客观基础。把公 平价格归结为与耗费的劳动量相符合的价格。 其次,阿奎那又把公平价格说成是能使卖主获得“相当于 其次,阿奎那又把公平价格说成是能使卖主获得“ 他的等级地位的生活条件”的价格。 他的等级地位的生活条件”的价格。他又把公平价格看成 了一个主观范畴,认为公平价格由物品的效用决定。这样, 他就把商品与商品或商品与货币之间的均等,解释为效用 的均等,把客观范畴变成了主观心理范畴,因而使他有可 能在回答自己所提出的问题时,随心所欲,采取了折中的 态度。 最后,阿奎那又认为公平价格是由供求关系决定的。 最后,阿奎那又认为公平价格是由供求关系决定的。
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1.3.2阿奎那的经济思想(2 1.3.2阿奎那的经济思想(2)
阿奎那举例说,当一个卖主把小麦拿到粮价较高的地方去 出售,发现有很多人也都把小麦拿到这里来出售,这时, 小麦价格就会下跌,而卖主得到的价格仍然是公平价格。 这说明阿奎那已经注意到了价格和供求的关系。但是,中 世纪经院哲学家的著作中,价格与价值这两个范畴是混淆 不清的,公平价格有时被理解为价值,有时又被理解为价 格。我们知道,价值和价格是两个不同的范畴,劳动决定 价值,价值决定价格,供求只能影响价格背离价值的程度, 而不能决定价值。 公平价格论小结: 公平价格论小结:阿奎那接受了马格努关于公平价格的思 想,并做了进一步的发挥。确定商品的“公平价格”时, 他提出要考虑成本,而同时又把买卖双方对商品的主观评 价、需求情况、风险等作为“公平价格”的因素,还提出 售价应照顾出售者的身份和生产水平。

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1.3.2阿奎那的经济思想(3 1.3.2阿奎那的经济思想(3)
第一,他把“公平价格”同封建等级联系 起来,认为公平价格是与卖主的等级地位 相当的价格, 第二,阿奎那还把“公平价格”看作是一 种主观范畴,认为“公平价格”取决于人 们从物品所得到的利益的大小,这又取决 于人们对物品效用的评价。 第三,他还从供求关系来解释“公平价 格”,认为由于供求数量的变动而决定的 价格变动也是公平的。
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1.3.2阿奎那的经济思想(4 1.3.2阿奎那的经济思想(4)
货币论、商业论和利息论: 货币论、商业论和利息论:阿奎那关于货币、商业、 利息等的观点都带有明显的两重性,反映了他的学说 的折衷主义特点。在货币上,阿奎那认为货币是人所 发明的工具,货币的价值可以由人的主观意志决定, 货币铸造是统治者的特权,统治者规定了货币的购买 力。同时,阿奎那又承认货币本身也是一种商品,有 内在的稳定性,任意贬损货币价值无异于伪造重量和 长度。在商业上,他依据亚里士多德关于两种生财之 道的观点,把商业看成是卑鄙的行业,但同时又断言 赚取利润的大商业是合理的。在讨论利息时,他一方 面肯定放债取利是罪恶,另一方面又认为放债取利在 一定条件下是可以的。
第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说
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1.3.2阿奎那的经济思想 1.3.2阿奎那的经济思想
封建农奴制度论
用神学观点论证封建等级制、封建自然经济和封建农奴制 的合理性:阿奎那依据“自然法”的观念来论证封建农奴 制度的合理性。他把社会解释为一个有机体,援引亚里士 多德关于自然不平等的论断,论证上帝创造万物时就有 “高级”与“低级”之分。同时,他还为私有制进行辩护。 一方面承认私有制并非自古有之,非由自然法创立;另一 方面又说自然法不完备,是人类的理智对它做了补充,才 产生了私有制。他认为私有制使人关心一己之事,这样人 类的事务才管理得好些,如果财产公有,人们便不会爱惜 财物,并且容易引起混乱和不和。

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3.3宗教异端 3.3宗教异端
中世纪反封建的革命反对派以异教的形式提出了自己的经 济要求。恩格斯根据异教的阶级内容,把异教分为城市市 民异端和农民平民异端。 城市市民异端从11世纪开始从西欧最发达城市产生并流行 开来,主要反映城市中商人、行东和一部分下层贵族的要 求。代表人物在意大利和德国是阿尔诺德,在英国是约 翰·威克利夫,在捷克是胡斯。它“要求取消教会中一切 耗费钱财的东西”。 城市市民异端的主要经济观点:它并不反对整个封建制度。 它揭露教会僧侣的腐败堕落和贪得无厌,反对僧侣的剥削 和压迫,同情劳动人民的疾苦,主张恢复古代基督教会的 习俗,剥夺教会财产,废除向教皇缴纳贡赋的例规,因为 宗教的惟一根据是《圣经》,而《圣经》中既没有教皇的 世俗权力,也没有规定等级制度。
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3.3宗教异端 3.3宗教异端
农民平民异端是反封建的激进革命派,包括广大农 民与城市中的平民,代表人物在英国有博尔、在捷 克有杰士卡、在德国有闵采尔。 农民平民异端的主要经济观点:一、在教区成员间 恢复原始基督教的平等关系,要求承认这种关系也 是市民间的准则。它从“上帝儿女的平等”得出有 关市民平等的结论,甚至已经部分地得出有关财产 平等的结论。他们的具体社会纲领,就是“要求贵 族同农民平等,要求城市贵族和享有特权的市民同 平民平等。
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阅读书目
恩格斯:《反杜林论》,见《马克思恩格斯全 集》,中文1版,第20卷,249~250页。 恩格斯:《论原始基督教史》,21页。色诺芬: 《经济论 雅典的收入》。 A.E.门罗:《早期经济思想》,3~106页(亚 里士多德、色诺芬、阿奎那、奥雷斯姆、莫利 诺斯部分)。

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思考题
名词解释
? ? ? ? 亚里士多德的生财之道 柏拉图的“理想国” 瓦罗的《论农业》 公平价格

问答题
? 1.简述色诺芬的经济思想。 ? 2.简述阿奎那的经济思想及其特点。
复习

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