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中外政治思想史学习指导全本

中外政治思想史学习指导全本

中外政治思想史学习指导 选择题: 一、 选择题: 1.(政治思想 政治思想)的核心问题是国家政权问题。2.(C 古代中国 古代中国)把政治理解为对国家事务的管理。 政治思想 3.西方政治思想从古代一直到近代,始终重视如何(D 认识国家,组织国家的问题 认识国家,组织国家的问题),管理国家的问题直到 19 世纪末期才引起思想家门 突出的关注。4.(B 自由主义 自由主义)是贯穿与西方政治思想的一条住线,整个西方政治思想史就是其滥时,孕育,形成和发展的过程。5 .所 谓唯理性是指西方思想从尚“理性”思辨,重视事物发展的(C 本质和规律 本质和规律)。6.在西方最早的国家形式是(A 城邦 城邦)。7.古希腊城邦最显 著的特征是(B 小国寡民 小国寡民)。8.在古希腊城邦中,享有政治权利的是(D 自由公民 自由公民)。9.(C 荷马史诗 荷马史诗)是希腊政治思想萌芽的代表。 10.公元前 509 年,雅典的(C 克里斯提尼 克里斯提尼)改革标志着雅典民主政治制度的正式确立。到(伯里克利 伯里克利)执政时期,雅典民主制空前繁荣。 伯里克利 11 .公元前 6 至公元前 5 世纪,(B 梭伦 梭伦)的改革在雅典建立了有限的温和民主制,为日后民主制的发展和繁荣奠定了基础。其调解公民 内部矛盾的中庸思想被亚里十多德所吸引。12.从(A 苏格拉底 苏格拉底)等思想家开始,古希腊学术研究的主题由自然界转向人类社会。13. (B 古罗马)政治思想是沟通古代希腊政治思想和近代西方政治思想的重要桥梁。14. (C 亚里士多德)是古西来百科全书式的学者和思想家, 古罗马 亚里士多德 西方政治学的创始人。 15.古代罗马国家形成后,国家的发展经历了两个时期.从公元前 510 年至公元前 27 年,是共和时期.从公元前 27 年至公 元 476 年西罗马帝国灭亡,是(C 帝国时期 帝国时期)。16. (B 柏拉图 柏拉图)设计的理想国是后来一系列理想国中的第一个.这种政治学说中理想国家与 现实国家的对立,开创了西方政治思想史中乌托邦主义的传统。17. (D 斯多葛派 斯多葛派)是希腊化时期最重要的政治哲学流派,它流传到罗马帝国 时代并在相当长一段时期内成为罗马占统治地位的思想。18. (A 西塞罗 西塞罗)的平等思想在西方政治思想史上是一个重要的转折,它超越了城 邦时代政治学在人与奴隶,公民与没有公民权的人,本邦人与外邦人之间设立的界限,开始以一种平等的,没有根本差别的眼光来看待所有的 人。19.奥古斯丁的传世作(B 上帝之城 上帝之城)从理论上总结了基督教的政治价值观,对人们的政治观念,对教会与国家之间的关系都产生了巨大 的影响。20.欧洲封建社会始于公元(B5 世纪 日耳曼人 世纪/日耳曼人 日耳曼人)。公元 476 年,西罗马帝国灭亡,社会发展落后的( ),在罗马帝国废墟上建立 国家。21.在中世纪时期,西方政治思想从古代自然政治观发展转变为(A 神学政治观 神学政治观)开始了一个新时期。22.中世纪社会突出的特征是(C 人的等级身份和公开的不平等)。23. (D 教会与国家的关系 教会与国家的关系)是中世纪西欧政治思想的中心内容。 人的等级身份和公开的不平等 24.从圣经中发挥出来的政治思想和罗马帝国末期形成的(C 斯多葛派的自然法与平等的理念),在中世纪大部分时间里,是政治领域的基本 斯多葛派的自然法与平等的理念 纲领。25.中世纪,在与国王的斗争中,最早提出并阐述教权至上主张的是(D 教皇尼古拉一世 教皇尼古拉一世).他是西方教会史上的重要人物.他积极主张实 现奥古斯叮的政治理想,反对国家干预教会事务,竭力维护教会的独立。26.(A 托马斯 阿奎那 托马斯.阿奎那 阿奎那)是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论 的最高权威,经院哲学的集大成者。27.阿奎那坚持(A 基督教的信仰),调和信仰和理性的矛盾,并以此做为其政治思想的理论基础。 28.但丁的文学名著《神曲》是人文主义思想的开山之作,他最著名的政治著作是(B《论世界帝国》)。 《论世界帝国》)。 》) 29.但丁政治思想的中心是(C 实现意大利的统一 实现意大利的统一)。30.(D 马西略 ( 马西略)是西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想,是开始政治思想摆脱神 学束缚的代表人物。31.马西略写作《和平的保卫者》的目的,是要(B 排除教会和世俗权利的干涉 排除教会和世俗权利的干涉 干涉),以实现意大利的和平和秩序。32.自 但丁发表《神曲》到培根发表(A《新工具》/《方法论》)和笛卡儿发表(),文艺复兴历时 3 百余年。33.从 14 世纪到 15 世纪中叶,是 《新工具》 《方法论》 文艺复兴初期。这一时期,意大利“文学三杰” (B 但丁,彼得拉克,薄伽丘 但丁,彼得拉克,薄伽丘)等人首先掀起批判经院哲学的启蒙运动,提出人文主义新 思想,标志文艺复兴运动的开始。34.从 15 世纪中叶到 16 世纪末叶,文艺复兴逐渐走向繁荣,涉及文学,艺术,历史,政治等多个领域。 这一时期的文艺复兴开始在(C 欧洲各地)全面的走向繁荣。35.从 16 世纪末到 17 世纪中叶,是自然科学和唯物主义哲学兴起的时期。 欧洲各地 在这一时期,(D 哥白尼 哈维 哥白尼/哈维 哈维)揭开了宇宙的奥秘,()提出了体血液循环的理论,培根创立了近代唯物主义学说,这些自然科学上的重 大发现进一步加深了人类们对世界和人类自身的认识 36.(A 人文主义 人文主义)是文艺复兴运动的核心与理论指南,同时,它也是文艺复兴运动 中最伟大的贡献。37.恩格斯高度赞扬(A 文艺复兴运动 文艺复兴运动),称其是“人类从来没有经历过的最伟大的,进步的变革”。38.文艺复兴运动 是欧洲由中古向近代转型时期的思想解放运动,展示了(C 资产阶级 资产阶级)在上升时期的革命热情和首创精神。 39.自 15 世纪,16 世纪开始,整个欧洲范围内由西向东掀起了宗教改革运动。这场运动以(B 反封建,改革教会 反封建,改革教会)为目标,成为世界范 围内的资产阶级革命的一个重要组成部分,被恩格斯称为“第一号资产阶级革命”。 40. 马基雅为利 , (D 马基雅为利) 意大利文艺复兴时期的政治思想家, 近代资产阶级政治学说的奠基人之一, 被西方学者尊称为“政治学之父”。 1517 41. 年 10 月 31 日, 路德在维滕堡大教堂门口贴出反对罗马教皇贩卖“赎罪券”的 《九十五条论纲 》 , (C ) 点燃了德国宗教改革的导火线。 (A 42. 主权理论) 布丹继承了马基雅为利提出的“国家理性”这一概念, 进一步发展了古代已经存在的 主 (主 主权理论 是布丹对西方政治思想做出的最大贡献。 权)概念,并最终使其成为近代欧洲政治学理论的主流话语。43.(B 拖马斯莫尔),英国最早的空想社会主义者,英国文艺复兴运动的 拖马斯莫尔 先驱之一。44.拖马斯康帕内拉所著的(C《太阳城 》)一书是继<乌拖邦>一书之后,对空想社会主义思想的又一贡献。 《 45.资本主义形成时期的政治思想是以(D 民族国家和个人精神 民族国家和个人精神)为主要特征的。46.1543 年(B 哥白尼 哥白尼)出版了《天体运行》一书,提 出了“太阳中心说”,引起了教会的极大恐慌。47.英国哲学家(A 培根 培根)在扫清经院哲学的基础上建立了经验主义认识论哲学,提出了“知 识就是力量”。48.法国哲学家(C 笛卡儿 笛卡儿)则创立了理性传统,提出了“我思故我在”的基本认识,深刻影响了近代西方哲学的发展。 49.意大利的衰落和(D 尼德兰 尼德兰)的兴起是 17 世纪欧洲大陆内部兴衰变化的一个极为显眼的特征。 1

50.与荷兰早期的殖民扩张相适应,荷兰的政治思想家在(A 国际法)方面做出了具有开创性的贡献。51.荷兰政治思想家(B 格劳秀斯) 国际法 格劳秀斯 较早地对自然法的理论进行全面的阐释,初步提出了自然权利的主张。他尤其引人注目的是他在主权理论方面作出的重大贡献。52.以(C 主权)这一概念为核心,格伦秀斯改变了古代万民法的概念,阐释了近代国际法的概念,为近代西方国际政治学说奠定了基础。 53.荷兰政治思想家(D 斯宾诺莎 斯宾诺莎)主张唯物主义的自然权利观,提出并论证了信仰与思想自由之间的关系,对后来的政治思想产生了重 要的影响。54.资本主义生产关系与封建主义生产关系的矛盾在某种程度上通过宗教冲突的形式表现出来,打着清教的旗帜进行革命,成 为 17 世纪(A 英国革命 英国革命)的一个典型特征。55.通过 17 世纪资产阶级革命,英国形成了以个人权利,财产权利为核心的(A 权利 权力 权利/权力 权力) 观念,同时也形成了以限制权利,分权,法治为核心的()观念,这为英国自由宪政思想传统的形成奠定基础。 56.17 世纪初,在法国,西班牙,意大利,德国等传统国家的包围之下,(B 尼德兰 尼德兰)突破封锁,首先建立起资本主义制度,为欧洲大陆 的革命运动带来一丝希望。57.以自然法,社会契约论等基本理论为框架,霍布斯创造性地发挥了布丹主权理论,将国家的本质视为主权, 进一步奠定了(C 权利政治观 权利政治观)的基础。58.在权利方面,霍布斯较早的将自然法的理论转换为(D 自然权利 自然权利)的理论,为公民个人的权 利做了最充分的论证。59.洛克以自然权利和社会契约的方式论证了自由,法治,分权等资产阶级国家政治制度建立的基本原则,对后来 西方(B 自由主义 自由主义)传统的形式作出了巨大贡献,马克斯,恩格斯称其为“自由思想的始祖”。 60.(A 思想启蒙运动 思想启蒙运动 思想启蒙运动/思想启蒙运动 思想启蒙运动)发生于英国 17 世纪的后期,很快传到北欧大多数国家,并且对美洲产生了影响。但是,()的最 高表现是在法国的 18 世纪。61.以(C 伏尔泰 伏尔泰)为先驱,法国启蒙运动的序幕揭开了。 62.伏尔泰猛烈的抨击封建制度和教会,以自由,所有制和平等为公正社会的秩序原则,主张个人自由和共和制,代表了法国大革命爆发 前的(D 大资产阶级 大资产阶级)思想特征。63 推从近代的自然科学和理性主义,主张废除腐朽的封建专制制度,抨击天主教教义,传播资产阶级的 人权与民主等构成了启蒙运动的基本主题。其中,(B 对平等问题的关注和要求)成为法国启蒙运动的一个最基本的特征。64.(C 理性 对平等问题的关注和要求) /“理性时代 理性时代”)成为启蒙运动出发点和目的,构造了这一运动的基本精神。它甚至成为 18 世纪的标志,人们称之为( 理性时代 )。65.(D 启蒙 运动)步文艺复兴运动后尘,继承了它的精神财富,使欧洲资产阶级的思想革命达到“顶峰”,成为欧洲历史上第二次思想解放运动。 运动 66.(B 华盛顿 华盛顿)1789 年 4 月 6 日在美国第一届国会期间被选为第一任总统,开始了联邦党人的统治。在此后的美国政治生活中,两种政 治思想在美国发展道路问题上的争论愈演愈烈。67.杰斐逊于 1800 年取得大选胜利,美国开始了(A 民主共和)党人执政的历史。68.美 民主共和 国民主共和党和联邦党不断地发生分化组合,推动了美国(C 两党 两党)制的逐渐形成。 69.英国于 18 世纪后半期开始的工业革命,首先从(D 棉纺织 棉纺织)业开始,带动了采煤业,冶铁业等行业中的技术革新。 70.工业革命引起了英国社会的全面变革。工厂制度的确立完全改变了工人的地位,形成了早期的( ),从而使英国社会日益分裂为两 大对立的阶级——(A 无产阶级 资产阶级和无产阶级 无产阶级/资产阶级和无产阶级 资产阶级和无产阶级)。 71.英国革命后,建立起了(B 君主立宪 君主立宪)制的政体。72.1776 年,(C 亚当 斯密 劳动决定价值 亚当.斯密 劳动决定价值)出版了《国民性质和原因的研究》一 斯密/劳动决定价值 书,最早提出了( )观点,创立了系统的政治学体系,奠定了英国古典政治经济的基础。 73.孟德斯鸠在 1748 年发表的学术巨著(D《论法的精神》)中,提出的分权制衡学说成为资产阶级政治制度的基本组织原则,对美,法 《论法的精神》 资产阶级革命产生过重要影响。74.探求社会不平等的发展及其产生的基础是(C 卢梭 卢梭)政治思想中最为深刻的部分,表现出他深刻的洞 察力和彻底的批判精神,对后来西方政治思想的发展产生了重要的影响。 75.18 世纪的法国,就政治思想的发展来看,大致可以划分为以孟德斯鸠为代表的(D 自由派/民主派 自由派 民主派)和以卢梭为代表的()。两派均 民主派 从自然状态,自然法,社会契约论等基本的政治概念与研究方法出发,提出了分权制衡,人民主权等重要思想,对法国大革命产生了重要 的影响。76.18 世纪的美国,就政治思想的发展来看,以(A 汉密尔顿 杰斐逊)为代表的宪政派以()为代表的民主派成为政治思想的 汉密尔顿/杰斐逊 杰斐逊 两大主流,前者强调民主力量的重要性,而后者强调宪政秩序的合理性,主张通过分权与制衡限制权力的滥用,这为美国政治现代化提供 了两条不同的道路。77.拿破仑支持编制的《民法》法典以(A 法国大革命 法国大革命)的社会成果为依据,并把这些成果以法律形式确定下来。法 典详细规定了资本主义财产制度,保护私有财产不受侵犯,确定了农民土地所有制,这些都为确立资本主义制度创造了条件。78.强调个 人自由,限制政府权力是法国新兴的工业资产阶级的政治主张,(C 自由主义 自由主义)正是这一主张的典型代表 79.随着无产阶级和资产阶级矛 盾的日益突出,各种反对资本主义,主张建立一种新的社会制度的(D 社会主义思想和流派 社会主义思想和流派)广泛流行。19 世纪初期产生了批判的空想社 会主义,三四十年代出现了空想共产主义。此外,无政府主义也流行开来。 80.作为资产阶级抵挡社会主义思想影响的理论武器,(A 实证主义 实证主义)在 19 世纪 30 年代出现。它以科学和进步为旗帜,主张社会改革和 社会团结,为资本主义的合理性提供论证。81.发端于 18 世纪 60 年代的(B 英国工业革命),在 19 世纪三四十年代基本完成。 英国工业革命 82.英国工业革命把近代工业资产阶级和工业无产阶级推上了历史舞台,从而使阶级关系和阶级斗争的形式发生了重大变化。无产阶级和 资产阶级的矛盾上升为主要矛盾,(C 无产阶级 无产阶级)开始成为独立的力量。 83.英国科学界在 19 世纪诞生了一批科学巨匠,如发现能量守恒和转化定律的焦耳,建立电磁理论的法拉第和麦克斯韦,确立科学的原 子论的道尔顿及创立生物进化论的达尔文等。其中,(D 电磁理论 电磁理论)引发了以电力应用为标志的第二次产业革命。84.(A 自由主义和保 守主义)这两大思潮构成了英国资产阶级政治意识形态的主体。一个强调自由和进步,一个重视权威和秩序;它们互相冲突又互相融合, 守主义 2

为资本主义的稳定和发展发挥着各自独特的功能。85.德国古典哲学家们在思维活动领域内,凭借手中的武器——(B 辩证法),发挥了 辩证法 许多大胆,最终导致否定现实的结论。因此,在分析德国古典哲学家的政治思想时,不能忽视其反封建的批判精神。 86.马克斯和恩格斯从德国古典哲学中吸取了(C 黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义 黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义)中的合理部分;从英国古典政治经济学中吸取了斯 密和李嘉图的劳动价值论思想。87.以(D 辩证唯物主义和历史唯物主义 辩证唯物主义和历史唯物主义)为基础的马克思政治理论,开始了人类政治观念的伟大变革。 马克思主义的国家学说成为政治思想史上新的里程碑。88.(A 乔治 威廉 弗里德里希 黑格尔 乔治.威廉 弗里德里希.黑格尔 威廉.弗里德里希 黑格尔)是德国著名的哲学家和政治思想家,德国 古典唯心主义哲学的集大成者。他的政治思想是德国的国家哲学和法哲学最系统,最丰富和最完整的表现。 89.19 世纪空想社会主义思想的主要代表是(B 圣西门 蒲鲁东 圣西门/蒲鲁东 蒲鲁东),傅利叶和欧文。19 世纪 30 年代出现的法国空想共产主义思想的主要代 表人物是卡贝和布朗基。法国 19 世纪小资产阶级社会主义的主要代表者( ),是无政府主义创始人之一。90.(D 贡斯当 贡斯当)分权主张 中最具特色的是他关于君权的论述。他把君权与行政权分开,似乎是把君权抽空了,但实际上却是抬高君权,把它置于四权之上的重要地 位,君主成为国家的代表。91.边沁把(A“最大多数人的最大幸福 最大多数人的最大幸福”)作为他功利思想的根本原则,也成为衡量国家法律和制度的根本价 最大多数人的最大幸福 值标准。92.(B 法国/法国 法国 法国)社会长期的政治动荡催生出众多的政治思想流派,如正统主义,自由主义,空想社会主义,空想共产主义, 法国 无政府主义,实证主义等,它们代表着不同阶级或阶层的利益。政治思想的纷繁多样,变化频频,斗争复杂,成为 19 世纪( )政治思 想的基本特征。93.(A 英国 英国 英国/英国 英国)自由主义是 19 世纪欧洲最具影响力的政治思想。其中边沁的功利思想和政府理论,密尔的自由思想 和代议制理论,斯宾塞的同等自由和有机体论是()自由主义的主要代表。94.(C 德国 德国 德国/德国 德国)市民阶级知识分子在反对封建专制的实际 斗争中无所作为,但在精神生活领域却创造了辉煌的成果。( 现德国的统一,他主张建立一个统一的( 二、名词解释 1、政治思想:政治思想就是适应一定时代需要,反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求,以及为其夺取、 、政治思想: 建立和维护政治统治的方案和为实现其统治的出谋划策。政治思想的核心问题始终是国家政权问题,因此如何认识国家、组织国家、管理 (治理)国家是政治思想的主要内容。它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。 2、 逻辑与历史的统一 、 逻辑与历史的统一:是指认识的逻辑进程应与客观历史发展的进程相一致,“历史从哪里开始,思想进程也应当从哪里开始,而思想进 程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映”。逻辑和历史的统一不是完全等同,而是本质、主流、方向 的统一、是有差别的统一。 3、 智者 、 智者:公元前 5 世纪中叶在希腊一些城邦中涌现出的一批职业教师,他们称智者。智者向人们收取学费,传授有关辩论、诉讼、演说、 修辞的技巧及相应的参政知识,涉及社会、政治、法律、伦理、宗教等广泛的领域。作为第一批专注于社会政治问题的学者,他们对社会、 政治和伦理问题进行了广泛的探讨,阐述了许多新颖的见解和主张,推动着政治思想走向繁荣。他们的活动以雅典为中心,同时遍及其他 一些主要城邦。从他们开始,希腊学术研究的主题由自然界转向人类社会。智者并不是统一的思想流派,没有统一的政治立场和思想观点。 他们几乎都没有完整的著作流传下来,其思想也没有形成成熟的理论体系,但是他们思想活跃,不囿成见,大胆质疑前人的成说,对政治 法律问题阐述自己的独到见解。他们的思想成为后来以柏拉图和亚里士多德为代表的政治哲学理论的出发点和思想来源。 4、苏格拉底:对希腊政治思想作出重大贡献的思想家。苏格拉底是智者们的同时代人。他与智者一起,推动了希腊哲学研究兴趣的转向, 、苏格拉底 即由自然转向人和社会。探究事物的本性(自然),探讨普遍定义的思考方式是苏格拉底的一大贡献,也是柏拉图“理念”论的直接思想来源。 在对道德和政治法律问题的讨论中,苏格拉底也将其提高到合乎逻辑的定义和解释的水平。这是后来他的学生柏拉图和再传弟子亚里士多 德构造博大的政治哲学体系的前提。苏格拉底强调道德是城邦政治的基础,而知识和教育是城邦政治的根本。他极其重视知识的价值,并 提出“美德即知识”的著名论断。他主张贤人政治或专家政治。在他看来,治国是一门专门的知识,甚至是一门艺术,需要专门的训练,政 治家应该是具有相应知识的人。这些思想后来都被柏拉图所继承。 5、柏拉图:是古希腊城邦时代的政治哲学家。青年柏拉图受到苏格拉底的深刻影响,他继承了苏格拉底的思想成果,设计了他心目中的 、柏拉图 理想国家,提出以社会分工原则为基础建立正义城邦。柏拉图一生著述丰富,并比较完整地流传下来,在西方政治思想史上是第一个有系 统的政治学著作传世的思想家。他的大部分作品都与政治问题有关。其集中阐述政治哲学的著作主要有三部,即《理想国》《政治家篇》 《法律篇》。其中最有影响的是《理想国》。 6、哲学王:柏拉图以社会分工理论为基础,把政治统治权完全交给少数哲学家,他把现实国家的改造和理想国家实现的希望,完全寄托 、哲学王 于真正的哲学家能够掌握国家最高权力上。根据柏拉图设计的社会政治结构,哲学家垄断城邦全部政治权力,被置于等级结构的顶端,即 哲学家为王(哲学王),其他各等级则完全被排斥在城邦权力体系之外。哲学家执政治国是柏拉图的《理想国》中最具特色的内容之一,也 是柏拉图理想国家的核心内容。 7、亚里士多德:亚里士多德是古希腊百科全书式的学者和思想家,西方政治学的创始人。亚里士多德系统地探讨了城邦的起源、性质、 、亚里士多德 目的等理论问题.对各种类型的城邦体都进行了分类和比较研究,他的思想代表了希腊城邦高度发达的政治成就。亚里士多德是古希腊学 3 )国家。 )古典哲学便是这种成果的表现之一。95.(D 黑格尔 君主立宪制 黑格尔/君主立宪制 君主立宪制)的政 治思想是德国政治思想最系统,最丰富的表现。在个人国家的关系上,他明确认为国家是目的而不是手段,国家高于社会和个人。为了实

术成就的集大成者,也是希腊城邦政治思想的总结者。亚里士多德一生阳著述甚丰,其政治学方面的著作是《政治学》和《雅典政制》。 《政治学》是他最有影响的代表作。该书将城邦作为政治学的研究对象。现存《政治学》分 8 卷,分别论述城邦的起源、目的、本质,理 想城邦的原则,城邦的性质及现实城邦等问题。亚里士多德重视对知识的系统考察和全面把握,对人类知识首次进行了系统的学科分类。 他把学科划分为思辨或理性科学、实践科学、创制科学等。与此同时,他也确定了政治学的研究对象和范围,对政治学的基本范畴和原理 进行了广泛深入的研究,建立了完整的学科体系,创立了政治学这一独立的学科。 8、斯多葛派:斯多葛派是希腊化时期最重要的政治哲学流派,它流传到罗马帝国时代并在相当长一段时期内成为罗马占统治地位的思想。 、斯多葛派: 斯多葛派的奠基人是出生于塞浦路斯的芝诺(约前 336 一前 264)。 他大约于公元前 300 年在雅典的一个画廊(音译“斯多葛”)里开始聚徒讲学, 他创立的学派也因此而得名。这一学派的思想后来在罗马得到广泛传播。晚期斯多葛振主要流行于罗马帝国,亦称罗马斯多葛派。在斯多 葛派的时代,城邦已经解体,人们面临的是新的社会环境。斯多葛派开始从更宽广的角度来审视人生。根据他们的观点,人不仅是特定城 邦或国家的成员,还是整个宇宙的一个组成部分。斯多葛派的平等思想具有重要意义。它打破了城邦时代对人的身份的种种偏见,以新的 价值尺度衡量人的价值。斯多葛派还提出自觉服从自然法对于实现人人乎等的意义,从而将自然法与平等的理念恰当地结合起奉,影响了 以后平等思想的发展。 9、西塞罗:西塞罗是罗马共和国末期的政治家和政治思想家。西塞罗信奉斯多葛派的学派并将希腊政治哲学特别是斯多葛派的政治哲学 、西塞罗 介绍到罗马。在维护共和传统反对专制独裁的斗争中,他又对罗马共和国的实践和精神进行了深入的思考和理论上的总结。西塞罗政治思 想的代表作主要是《论共和国》(或译为(《论国家》)和《论法律》。依据罗马共和国的传统探讨罗马国家的实质,重新定义国家。他给国 家下了一个著名的定义:“国家是人民的事业”。西塞罗的国家概念突破了古希腊“城邦”概念的狭隘界限。他不再把国家理解为狭小的公民 自治团体,面是理解为“人民的联合体”。西塞罗的平等思想在西方政治思想史上是一个重要的转折。它超越了城邦时代政治学在人与奴隶、 公民与没有公民权的人、本邦人与外邦人之间设立的界限,开始以一种平等的、没有根本差别的眼光来看待所有的人。 10、奥古斯丁:奥古斯丁是罗马帝国时代的神学家,他的传世之作是《上帝之城》。奥古斯丁以《圣经》为最高权威,极力推崇信仰,贬 、奥古斯丁 低理性。在《上帝之城》一书中,他以《圣经》为基本依据,从神学的角度研究国家,从人与上帝的关系中来考察人,考察国家和政治问 题。从他开始直到文艺复兴时期,西方政治哲学都是作为基督教神学的一部分,成为“神学的婢女”。奥古斯丁宣扬的原罪教赎说认为,一 切人都带有原罪,受到惩罚是罪有应得。一切人间王国必然是灾难深重,最终必然灭亡,只有上帝之国才是永恒的。谁能够得救,也并不 取决于个人的努力,那完全是上帝的任意行为。这一理论是在罗马帝国灾难深重、行将灭亡时提出的,适应了当时形势的需要。 11、双城论:奥古斯丁的传世之作《上帝之城》在神学的框架内阐述了一整套政治哲学。奥古斯丁依据人类原罪说和神无所不能理论,区 、双城论: 分了所谓的“上帝之城”(天上之城)和“世人之城”(地上之城)。依照奥古斯丁的理论,上帝之城是由注定得救的基督徒组成的,他们真诚 笃信上帝,具有“虔诚、敬畏、忏悔、勤劳和禁欲”等美德,其余的人则构成世人之城。到末日审判的时候,两座城才彻底分开。上帝之城 是最高的善,是永久和完美的和平,人们在其中享受永生的幸福。在区分“上帝之城”与“世人之城”的基础上,奥古斯丁阐述了他关于国家 与教会的思想。他认为,在理实生活中,两个城是混合在一起的。不过,上帝之城可以由教会来代表,世人之城可以由异教国家来代表。 奥古斯丁依据双城论所提出的教会与国家关系的主张,成为中世纪教会的基本信条,对中世纪的政教关系产生了深刻影响。奥古斯丁本人 也因此在基督教会内享有巨大的声望。 12、神学政治观:中世纪,基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治 、神学政治观: 观。神学政治观维护封建统治,提高和巩固教会的地位。神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威,作为判断是非的唯一标准;以爱“上 帝”作为人们首要的行为规范和道德标准;主张王权神授,教权高于王权。神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点,改变了古代的 道德伦理观念。 13、日月论:中世纪西欧形成独特的王权与教权二元化的权力体系。在教权与王权的斗争中,教权派的政治思想占据上风。“日月论”是这 、日月论: 一思想的代表之一。教皇格里高利七世是教权与王权斗争中的著名人物,教权派思想在他这里发展成熟。他指出,教皇是教会的最高首脑, 其权力直接来自上帝。在教会与国家关系的认识上,他承袭了奥古斯丁的思想.认为上帝把管理人间一切事务的权力都交给了教会,教会 主动把治理国家的权力交给某些人,而将管理精神事务的权力留给自己掌管。因此,世俗统治者必须对教会恭顺虔敬,教皇有权废黜不服 从教会的君主。他把教皇权力与皇帝权力的关系比作太阳与月亮的关系。教皇权力是太阳,皇帝权力是月亮。月亮的光来自太阳,皇帝的 权力来自教皇。这就是中世纪有名的“日月论”。 14、两剑论:中世纪西欧形成独特的王权与教权二元化的权力体系。在教权与王权的斗争中,教权派的政治思想占居上风。12 世纪下半期 、两剑论: 教士们从《圣经》中发挥出来“两剑论” 这一神学政治论观点,是教权派政治思想的主要代表。这个理论把精神权力和世俗权力比作两把 剑,耶稣把这两把剑都交给了教会,一把供它使用,一把为它使用。通过加冕仪式,教皇把世俗权力交给了皇帝。所以教皇是世俗权力的 真正所有者,世俗统治者的权力来源于教会的授予和委托。必须服从教会,为教会服务,便成为世俗权力的必然。

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15、阿奎那:托马斯·阿奎那是西欧封建社会神权政治理论的最高权威。阿奎那神权政治思想的主要内容包括:调和信仰和理性的矛盾;论 、阿奎那: 证教会与国家的关系以及教权高于俗权的合理性;国家理论;关于法的本质、目的、特征和分类的思想。阿奎那的神权政治思想对中世纪 乃至近、现代基督教神学的发展具有重要影响。 阿奎那关于法的分类:阿奎那根据他对法的基本认识,把法分为永恒法、自然法、人法和神法四类。在阿奎那法的分类的思想中, 阿奎那关于法的分类 他的着眼点是要将上帝的永恒法置于一切法律之上, 而且要论证教会法应高于国家的法律。 自然法是管理人类行为的法, 适用于全体人类, 它的箴规指示人们去做一切有利于保全人类的事情, 禁止人们去做毁灭自身的事情. 并引导人们了解上帝, 引导人们过有道德的社会生活。 人法是统治者颁布的法律,包括万民法和市民法,它是自然法的特殊运用。神法,即教会法,是上帝赋予人类的法律。阿奎那进一步分析 了四种法的关系。他认为,永恒法是最高的法,是一切法的来源,自然法和人法都要服从永恒法,同时人法要服从自然法。在法的分类中, 阿奎那特别强调人法和神法的关系。他认为,人法必须接受神法的指导,其实质是为教会的神权统治服务的。 16、但丁:但丁是文艺复兴运动的先驱者。但丁的文学名著《神曲》是人文主义思想的开山之作,他最著名的政治著作是《论世界帝国》, 但丁: 但丁 该书代表了早期市民阶级希望建立统一的君主国家、保护城市工商业发展的要求。但丁政治思想的中心是实现意大利的统一。他主张建立 一个大一统的世界帝国,由一个至高无上的君主实行统治,以保障人民所要求的和平。为了论证自己的主张,但丁提出君民利益一致的理 论:在统一的君主国里,天下属君主一人,君主既无所求,又无所争,战争自会停止,人民所要求的和平也必然能实现。在教权与王权的 斗争中,但丁支持王权,反对教权。在教权与王权的关系上,但丁坚持教权与王权分工的理论,并驳斥了君主权力来自于教皇的观点。 17、马西略:马西略是西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想家,是开始使政治思想摆脱神学束缚的代表人物。《和平的保卫者》是马西 马西略: 马西略 略政治思想的代表作。写作目的,是要排除教会对世俗权力的干涉,以实现意大利的和平和秩序。在他的《和平的保卫者》一书中,一方 面是阐述亚里士多德的原理,另一方面是运用这些原理分析教权和俗权的关系。马西略反对教会干涉国家事务的主张,是对教会的神权统 治和教会的封建教阶制度的否定。这些思想体现了市民阶级反对教会统治和经济掠夺,希望生命、财产得到国家法律保障的要求,并为后 来的宗教改革运动提供了重要的思想资料。 18、文艺复兴:文艺复兴运动是欧洲由中古向近代转型时期的思想解放运动,展示了资产阶级在上升时期的革命热情和首创精神。在欧洲 、文艺复兴: 历史上,它代表资产阶级的利益,首次向封建制度和宗教神学发起猛烈进攻.在文化诸领域做出了卓越贡献.对日后欧洲文化和资产阶级 思想体系的形成起了重要作用。恩格斯高度赞扬文艺复兴运动,称其是“人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革”。文艺复兴的发展 大致可分为三个阶段。(1)从 14 世纪到 15 世纪中叶,是文艺复兴初期。(2)从 15 世纪中叶到 16 世纪末叶,文艺复兴逐渐走向繁荣,涉及文 学、艺术、历史、政治等诸多领域。(3)从 16 世纪末到 17 世纪中叶,是自然科学和唯物主义哲学兴起的时期在这一时期,哥白尼揭开了宇 宙的秘密,哈维提出了人体血液循环的理论;培根创立了近代唯物主义学说,这些自然科学上的重大发现进一步加深了人们对世界和人类 自身的认识。文艺复兴运动使西方进一步摆脱了基督教神学的束缚,极大地推动了思想解放。 19、宗教改革:与文艺复兴运动相继发生的是一次来自基督教内部的思想解放潮流,即自 15、16 世纪开始;在整个欧洲范围内自西向东 、宗教改革: 掀起的宗教改革运动。这场宗教改革运动以反封建、改革教会为目标,成为世界范围内资产阶级革命的一个重要组成部分,被恩格斯称为 “第一号资产阶级革命”。宗教改革它打破了罗马教会一统欧洲的局面,使早在 14 世纪末 15 世纪初就已经发生的教会大分裂进一步扩大, 并使罗马教会分裂为罗马天主教、希腊正教和新教。宗教改革之后,天主教发动了大规模的反击,欧洲陷入了空前激烈的宗教战争。在路 德宗教改革思想的影响下,德国掀起了农民战争,冲击了德国的封建秩序。宗教改革者在政治思想方面的基本贡献是:他们进一步区分了 信仰和理性,强调了近代的个人精神,它不但为民族国家提供了重要的辩护,同时还对近代西方政治思想中自由、平等和民主等概念提供 了最初的表达,为西方资产阶级政治学理论体系的建立提供了基础。 20、民族国家:16 世纪的西欧,新生的资产阶级还没有能力提出夺取政权的要求,为了求得自己的生存和发展,他们在政治上支持壮大中 、民族国家: 的王权,希望借助王权实现和巩固民族国家的统一,为资本主义发展扫清道路。他们为摆脱教会势力对国家的干预,削弱教会的权力,加 强国王的统治地位,提出了建立独立的民族教会与统一的民族国家的要求。这个时期,欧洲国家普遍发生了政治体制上的重大转型,许多 国家建立了以民族为基础的君主制。而现代的欧洲国家和现代的资产阶级社会就在这种君主国里发展起来的。 21、权力政治观:权力政治观是西方近、现代的基本政治观。这一政治观认为,政治权力的建立来源于维护个人权利的要求。围绕着权力, 、权力政治观: 人们形成了一系列的新观念,从马基雅维利的“国家理性”到布丹的“主权”理论,西方政治思想搭建了权力政治观的基本框架,确立于近代 西方政治思想的基本体系。 22、主权:主权理论是布丹对西方政治思想做出的最大贡献。布丹认为,主权是国家的标志,只有一个拥有了主权的共同体才能成为国家, 、主权: 主权使得这一共同体享有对内最高、对外独立的至商无上的权力,从而真正成为一个国家。布丹明确地将作为最高权力的主权赋予国家, 从而衍生出了对内最高、对外独立的国家主权概念。布丹指出,主权是绝对的、永恒的权力,在一个共和国中,它是确定的。主权具有永 恒性、绝对性和独立性等重要特征。主权者的权力不能侵犯财产权;作为主权者的国王要遵守契约与协议。布丹还详尽地为主权罗列了九 项内容,几乎包括了立法、行政、司法等在内的所有方面。

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23、马基雅维利:意大利文艺复兴时期的政治思想家,近代资产阶级政治学说的奠基人之一,被西方学者尊为“政治学之父”。马基雅维利 、马基雅维利: 一生著作很多,涉及历史、军事、文学艺术、政治等各个方面。在政治思想方面,马其雅维利的代表作是在 1513 年写成的《君主论》以 及《论提图·李维的前十卷》。在权力政治观的指导下,马基雅维利提出一系列的政治主张:主张“人性恶”,从而为权力政治观确立了人性 的基础;主张国家的本质是权力,政治就是围绕着权力展开的斗争,统治者应以夺取和保持权力为目的;主张建立强大、统一的中央集权 的民族国家,制止封建割据和内讧,抵御外侮和驱逐外国侵略者的国家至上论;主张反对教皇和教会对世俗政权的干预。从权力的角度出 发来研究国家问题成为近代西方政治学理论的一个重要出发点,其后的康帕内拉、布丹、霍布斯等思想家几乎均受其影响。由马基雅维利 首先表达和使用的“国家、独立”、“国家理性”等一系列概念,构成了近代西方政治学理论的基础,推动了此后一系列政治术语的形成和使 用。 24、布丹:法国政治思想家,近代西方主权学说的创始人。布丹的政治思想是法国内战的产物。16 世纪,法国建立了中央集权的君主专制 、布丹: 制度,国王信奉天主教,在一定程度上推行有利于资本主义发展的工商业政策和对外扩张政策,促进了资本主义的发展和新兴资产阶级的 成长。布丹主张实现君主专制,要求强大的主权作为保障,王权为资产阶级的发展提供稳定的秩序。布丹先后发表过《国家论六卷》、 《简 便历史研究之方法》等著作。其中,《国家论六卷》系统地提出了作者的国家理论、主权理论、政体理论以及地理环境决定民族性格等重 要理论,为作者赢得了巨大的声誉,成为西方近代政治思想的奠基之作。 25、莫尔:英国最早的空想社会主义者,英国文艺复兴运动的先驱之一。在学期间,莫尔攻读古希腊柏拉图、亚里士多德等人的著作,深 、莫尔: 受柏拉图《理想国》的影响,莫尔目睹了英国资本原始积累,尤其是圈地运动的残酷以及广大劳动人民的悲惨处境,试图寻找解决社会问 题的方案。1516 年莫尔发表了《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛既有利又有趣的金书》,简称《乌托邦》。该书模仿《理想国》的对 话体裁,以文学游记的形式揭露了现代社会的种种罪恶,并展示了美好社会的蓝图,引起巨大反响,甚至成为空想社会主义的代称。 26、乌托邦(名词或简答 、乌托邦 名词或简答 名词或简答):英国最早的空想社会主义者莫尔在《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛既有利又有趣的金书》一书中,描绘了 理想社会的蓝图:在这个乌托邦里,消灭了私有制,消除了剥削,削除了贫富分化,一切财产归全民所有。家庭成为基本的生产和消费单 位,由家长指挥全家的生产劳动。乌托邦在全国范围内组织生产,以手工业为国民经济的基础。在分配原则上,乌托邦里不存在商品和货 币,劳动成果实行按需分配。在政治上,乌托邦实行民主政治制度,让普通的公民能够广泛地参加国家事务的管理。乌托邦的各级行政官 员均由民主选举产生,他们是人民群众利益的代表,同人民群众在经济和政治上完全平等。受时代的限制,莫尔并没有找到实现理想社会 的动力和途径,然而,莫尔为人类描绘了一幅空想社会主义蓝图,并在历史上第一次从生产的角度提出了以共同劳动为基础的公有制的设 想,具有重要的进步童义。乌托邦思想深刻地影响了近代西方空想社会主义的思想,甚至为科学社会主义的产生提供了一些宝贵的资料, 莫尔本人也成为空想社会主义体系的奠基人。 26、自然状态:自然状态是英国政治思想家霍布斯解释国家权力产生的出发点。在自然状态下,人们具有同等的自然权利,因此,在自然 、自然状态: 状态下,人们不仅是平等的,而且每个人又都是自由的。但是,人都有一种利己的本性,趋利避害是人类行为的根本原则。利益上的竞争、 对他人可能伤害自己的猜忌以及对名誉的追求都可能使人们从自由而平等的自然状态进入一种战争状态:因此,霍布斯认为,自然状态是 “一个人对每个人的战争”状态。这种状态使得产业无法存在,因为其成果不稳定,人们如同生活在一片丛林之中,死亡的恐惧时刻威胁着 人们,人的生命是“孤独、贫穷、卑污、残忍而短寿”的。为了禁止人们的野蛮行为,就需要将他们置于绝对权威的管理之下,国家权力由 此产生。 27、自然权利:维护私有财产,初步提出自然权利观念是格劳秀斯自然法学说的重要内容。在他看来,自然赋予每个动物以自卫和自救的 、自然权利: 力量.因此人们可以凭借暴力手段保卫自己。这种权利包括自由、财产和要求偿还所欠债务的权利。这样,格劳秀斯便把生命、躯体、自 由看成不可侵犯的自然权利。在此基础上,霍布斯提出,“每个人只要有获得和平的希望时,就应该力求和平;在不能得到和平时,他就 可以寻求并利用战争的一切有利条件和动力”,“利用一切可能的办法来保卫我们自己”。为了抵御外来侵略和制止相互侵害,人们就必须把 人家所有的权利和权力托付给某一个人或一个由多人组成的集体,后者可以通过多数的意见把大家的意志转化为一个意志,以便保障大家 能通过自己的辛劳和土地的生产谋生并生活得很满意,这就是国家的产生。 28、霍布斯:托马斯·霍布斯(1588—1679),17 世纪英国唯物主义哲学家和政治思想家,西方近代政治学理论的系统阐发者。他在哲学、政 、霍布斯: 治学、伦理学等许多领域都做出了开创性的贡献,被誉为“现代人之父”。在哲学上,霍布斯把英国的经验主义与大陆唯理主义哲学结合起 来,完成了对培根哲学的系统化,形成了他的机械唯物论的哲学观,成为 17、18 世纪西方流行的机械唯物论的著名代表。恩格斯曾高度 称赞霍布斯是“第一个近代唯物主义者(十八世纪意义上的)”。从自然状态出发,以社会契约论解释国家权力的产生过程,以自然法和自然 权利论证人权,正足这一时期政治思想家具备的一个共同特征。霍布斯就是这一潮流的创始人。霍布斯一生写下了大量的著作。《论法的 原理》《论公民》《利维坦》,是其主要著作。 29、洛克:约翰·洛克(1632--1704),英国哲学家和政治思想家,早期自由主义思想的代表人物。著有《政府论》上下篇等著作。洛克将霍 、洛克: 布斯等人的理论创造性地加以运用,进一步将人的自然权利充实为生命、自由和财产权,并阐释了法治和分权理论,主张建立议会主权的

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君主立宪政体,为西方自由主义思想的奠定做出了开创性的贡献。正是从这个角度出发,《政府论》被奉为资产阶级的“圣经”,而洛克本 人亦被奉为资产阶级“自由的始祖”。 30、启蒙运动:发生于 17 世纪后期的英国,很快传到北欧大多数国家,并且对美洲产生了影响。但是,启蒙运动的最高表现是在 18 世纪 、启蒙运动: 的法国。法国的启蒙运动在牛顿力学体系和洛克哲学的引导下,提倡科学,宣扬理性,开创了从事实出发的思想道路,不但突出了理性方 法的内在功能所在,而且从道德取向、价值判断等多个方面取得重要突破,以其巨大的批判性力量为法国大革命做好了准备。 31.社会契约论:以社会契约的理论来探讨国家的起源、发展及其解体,论证权力的来源以及个人权利的保障是资产阶级革命早期政治思想 社会契约论: 社会契约论 的基本方法,在 17、18 世纪西方近代政衍思想中占有重要的地位。如 17 世纪英国政治思想家霍布斯通过描述社会契约论的发生过程,得 出了国家的本质以及权力产生的过程。卢梭亦使用社会契约的方法来阐发其政治学思想,井在此基础上论证了人民主权的基本思想。 32.孟德斯鸠 孟德斯鸠:法国 18 世纪启蒙运动的先驱,著名的政治思想家,近代法理学和社会学的奠基人。孟德斯鸠积 20 年心血,在 1748 年发表了 孟德斯鸠 学术巨著《论法的精神》,这一巨著成为作者一生学术研究的代表作。在《论法的精神》一书中,盂信斯鸠运用历史方法和文化学的方法, 论证了资产阶级的政治自由和民主制度,在西方思想界有着重要的地位。其提出的分权制衡学说成为资产阶级政治制度的基本组织原则, 对美、法资产阶级革命产生过重要影响。 33.卢梭 卢梭:让·雅克·卢梭,法国著名的文学家、教育家、政治思想家,激进的民主主义者。卢梭一生写下了大量处处闪耀着思想光芒的著作。 卢梭 其中,《论人类不平等的起源和基础》和《社会契约沦》最为有名,成为其代表作。探求社会不平等的发展及其产生的基础是卢梭政治思 想中最为深刻的部分。通过对人类不平等的发展史的考察,卢核不仅以辩证的思维描述了人类不平等的发展过程,而且接近正确地评估了 私有制、国家、法律等要素在这一发展过程巾的作用,表现出了更探刻的洞察力和更彻底的批判精神。卢梭使用社会契约的方法来阐发其 政治学思想,并在此基础上论证了人民主权的基本思想,把主权学说由“君主主权”发展到了“人民主权”。在近代西方政治思想史上,卢梭 第一次完整地提出厂人民主权的学说,对后来西方国家的政治实践和政治思想均产生了重要影响。 34.人民主权 人民主权:作为最基本的政治话语,主权概念代表了近代西方政治思想发展的一个基本方向。在马基雅维利、布丹、霍布斯、洛克等人之 人民主权 后,卢梭创造性地将主权学说同“人民”联系起来.把主权学说由“君主主权”发展到了“人民主权”。卢梭以“人民是主权者”为基点,以“主权 在民”、“公意”、人民立法、直接民主等理论为核心,对主权学说做了全新的阐释。在近代西方政治思想史上,卢梭第一次完整地提出了人 民主权的学说, 对后来西方国家的政治实践和政治思想均产生了重要影响。 卢梭的人民主权理论确认了人民在国家政治生活中的主体地位, 为近代国家政治制度的建立提供了基础,深刻地影响/后来资产阶级国家宪政制度的发展,然而,卢梭的人民主权理论亦存在着诸如否认 代议制的可能性、否认权力的分立与制衡的重要性、空想性等缺陷。 35.独立宣言 独立宣言:19 世纪中期,英国战胜了法国,成为北美殖民地的霸主。随着北美殖民地与英国之间贸易与经济往来的加强,英国意识到美 独立宣言 殖民地的重要性,加强了对殖民地的控制,这加剧了英国与北美殖民地的矛盾。1775 年,北美人民在莱克星顿打响了反击英国殖民者、争 取独立的第一枪,到 1778 年 10 月,大陆军在约克敦战役中迫使康沃利斯投降,在军事上取得巨大胜利,北美取得了独立。围绕着北美独 立战争展开的是一场美国式的启蒙运动。第二届大陆会议发表的由杰斐逊起草的《独立宣言》更是将这一启蒙运动推向顶峰。独立宣言一 方面宣布了个人不可剥夺的平等权利,另一方面还进一步申明了政府的基础及其权力的来源,对美国革命起到了重要的作用。 《独立宣言》 发表后,北美各州纷纷建立起保证独立和保障自由的政府系统。 36.杰斐逊 杰斐逊:托马斯·杰斐逊,美国著名的政治家和启蒙思想家,美国民主传统的缔造者。从 1801--1809 年,杰斐逊连任两届美国总统。执政 杰斐逊 期间,杰斐逊采取一系列措施,为美国政治制度的民主化做出了重大贡献。杰斐逊的思想是复杂的。就杰斐逊政治思想的倾向性来看.他 相信人性、追求平等、热爱民主,无疑是一个民主主义者。然而,杰斐逊将牛顿、洛克的画像挂在墙上以自勉,而且他还曾劝法国人采取 英国式的君主立宪制,这给人以保守主义的印象。作为独立宣言的主要起草者,杰斐逊以明确而坚定的语言将近代以来西方权利政治观的 主要内容以正式文件的形式表达出来,并且创造性地将追求幸福的权利这一积极性的权利融入到自然权利的理论体系当中,成为美国革命 的宣言书。《独立宣言》一方面宣布了个人不可剥夺的平等权刊,另一方面还进一步申明了政府的基础及具权力的来源,对美国革命起到 了重要的作用。甚至杰斐逊对于权利那种“不言而喻”的论证方法成为权利政治学的基本思维厅式。《独守宣言》被视力美国精神的体现。 37.汉密尔顿 汉密尔顿:亚历山大·汉密尔顿,美国建国初期著名的政治思想家、政治活动家,1787 年宪法的主要起草者,联邦党(即后来的共和党)的 汉密尔顿 创始人之一。为了使新宪法能够在各州得以通过,从 1787 年 10 月到 1788 年 5 月,汉密尔顿同麦迪逊、杰伊等人一起, 用“普布利乌斯” 的笔名连续发表了 85 篇论文,全面地阐释了宪法的性质、作用、所依据的原则和具体的规定,同时驳斥了各种对宪法的责难和攻击。在 政治哲学、治国方略、经济政策以及外交政策等多个方面上,汉密尔顿始终是杰斐逊的对手。他积极组织和创建联邦党,并成为该党领袖。 撇开联邦党与民上共和党之间的此消彼长不说,汉密尔顿成功地塑造了美国政治文化的另一面,与杰斐逊一起塑造了美国政治文化传统的 两个方面.对美国宪政民主传统的形成做出了不可磨灭的贡献。 38.分权制衡 分权制衡:汉密尔顿以解决美国现实政治为背景,阐发了立法、行政、司法三种权力“制约与平衡”的原则。汉密尔顿认为,共和政体的 分权制衡 缺点在于人民群众的代表控制了国会,而国会的权力过重,从而容易产生腐败。为了达到“非暴政的共和”的目标,就必须使立法、行政与 司法三种权力分开来行使,三种权力互相制约、互相渗透,从而起到防止暴政的作用。他主张限制立法机关的权力。为此,他极力主张设 7

立一个由各州任命的参议院以实现立法机关内部的互相制约, 联邦党人创造性地将洛克、 盂德斯鸠的分权理论与美国的政治实践结合起来, 不但在宪政框架内实现了立法、行政与司法:种权力的牵制与平衡,而且实现了州与联邦之间的分权,创造/美国式的分权与制衡理论。 分权制衡的理论不仅成为美国宪政的基本精神实质,而且成为资本主父国家组织国家政权的基本原则,对西方宪政史的发展产生了极为重 要的影响。杰斐逊赞同分权与制衡的理论:但杰斐逊的分权与汉密尔顿式的分权又存在着明显的区别,杰斐逊更注重立法机构在二权分离 中的作用,从而在三权分立的框架内更多地体现了民主的原则, 39.人权宣言 人权宣言:人权宣言是《人权与公民权宣言》的简称,法国大革命的政治纲领。1789 年 8 月 26 日由制宪会议通过,在 1791 年宪法中被 人权宣言 列为序言,由序言与 17 条本文组成。其主要规定有:人生而平等,享有自由、财产、安全与反抗压迫的权利;私有财产神圣不可侵犯; 主权属厂国民,实行分权原则;公民在法律面前人人平等;承认法律不溯既往与无罪椎定原则等。 40.贡斯当 贡斯当:邦雅曼·贡斯当,法国著名的自由主义思想家、政治活动家,法国自由派的领袖。反映他政治思想的主要论著,收入《贡斯当政 贡斯当 治论文选》中,包括《古代人的自由与现代人的自由》《适用于所有代议制政府的政治原则》、《征服的精神和僭主政治及其与欧洲文明 的关系》、《再论征服的精神和僭主政治》等。资产阶级出于惧怕人民和革命,转而与封建势力进行妥协和联合,这时,资产阶级最关心 的是在自由竞争中个人的自由权利。贡斯当的自由主义政治思想正是法国资产阶级地位变化的反映:贡斯当明确区分了古代人的自由和现 代人的自由。在处理国家与个人的关系问题上,贡斯当反对国家于预个人的自由,主张自由竞争;认为在实际政治中存在着开权、行政权、 经常代表权、公共意见权和审判权五种权力。 41.空想社会主义 空想社会主义:空想社会主义是一种不具现实性的改造人类社会的社会主义思想,早期出现在英国莫尔的著作《乌托邦》和意大利康帕 空想社会主义 内拉的著作《太阳城》中,盛行于 19 世纪初叶,无产阶级与资产阶级的斗争日益采取公开形式而尚未激化时期,主要代表者为法国的圣 西门、傅立叶和英国的欧文,他们尖锐地批判资本主义制度,指出资本主义所固有的矛盾和阶级对立,第一次把社会主义作为—种新的生 产关系提出, 论证了社会主义制度下的生产组织和劳动生产率都将超过资本主义的必然性; 预见到共产主义社会的一些特点, 如城乡对立、 恼力劳动与体力劳动对立的消灭和国家消亡等。这此思想为科学社会主义提供了宝贵的思想材料,成为马克思主义的三个来源之—。 42.实证主义 实证主义:实证主义产生于 19 世纪 30——40 年代的法国。孔德是实证主义的创始人。孔德认为,人类社会历史的发展在本质上是人类 实证主义 精神或知识的发展:它经历了三个阶段,这就是神学阶段、形而上学阶段和科学阶段,与此相适应,人类社会出现了三个不同的社会政治 制度。孔德在这个基础上建立了他的有关社会的科学——社会学。这种社会学分为“社会静力学”和“社会动力学”两部分。前者研究社会事 实和存在,论述一般的社会关系、社会结构及其性质,从而保持住这个社会的有机体的平衡状态。后者研究社会的演化和进步,即研究怎 样利用道络德力量来影响社会的发展。他认为,实证主义的社会政治思想不追求什么事物的本质这类绝对的观念,也不探讨什么是绝对好 的政治制度,因为这只能导致专断的法律。实证主义的精神将鼓舞改良,预防妄图纠正无法避免的祸害的无益举动。孔德的实证主义体系 实际上是把哲学与科学、社会与政治、宗教与道德等方面的理论“综合”为一个统一的整体,建立一个包罗万象的思想体系。这一思想体系 正是资产阶级政治思想从“理想的”向“现实的”、从“应然的”向“实然的”转变的真实写照。 43.边沁 边沁:耶利米·边沁,英国法学家、政治思想家,功利主义学说的创立者和主要代表。1776 年,他发表了第一部著作《政府片论》,阐述 边沁 了自己的政治思想和改革主张;1789 年他发表《道德与立法原理》一书,该书使他名声大振。边沁把“最大多数人的最大幸福”作为他功利 思想的根本原则, 这一原则也成为衡量国家法律和制度的根本价值标准。 边沁的功利思想是他政治思想的基础, 正是在功利原则的指导下, 边沁提出了他的政府理论和改革主张。 44.功利主义 功利主义:依照边沁的功利思想,个人利益被视为人的一切行为的基本动因,“最大多数人的最大幸福”是人的根本道德原则.求乐避苦 功利主义 是人的本性和个人利益之所在。因此,无论是个人行为还是政府行为,都应以增加入和社会的幸福、减少人和社会的不幸为目的。边沁对 快乐和痛苦进行了分类,他提出,这些不同的快乐和不同的痛苦只有量的差别,没有质的不同,是可以进行计算的。通过对快乐与痛苦的 计算,能够衡量政府的立法效果。边沁认为,计算快乐与痛片的价值,进而改进法律,就可以实现最大多数人的蛙最大幸福。边沁把“最 大多数人的最大幸福”作为他功利思思的根本原则,这一原则也成为衡量国家法律和制度的根本价值标准。边沁的功利思想是他政治思想 的基础,正是在功利原则的指导下,边沁提出了他的政府理论和改革主张。 45.托克维尔 托克维尔:夏尔·阿列克西·德·托克维尔, 政治思想家, 政治社会学的奠基人, 他于 1831 年 4 月赴美考察。 1835 年总结他对美国考察的 《论 托克维尔 美国的民主》上卷出版,书中对美国的政治制度和民主现状作了深入的分析和评述:该书的出版大获成功,托克维尔自此饮誉西方。1840 年,《论美国的民主》下卷出版,书中集中阐述了作者的政治哲学思想和政治社会学思想。1856 年出版的《旧制度与大革命》,是他专门 论述法国大革命的专著。民主思想是托克维尔政治思想的核心内容。他主张民主、平等与自由。 46.密尔:约翰·密尔,近代英国自由主义政治哲学家、经济学家。青年密尔深受边沁功利原则的影响,功利主义成为他生活中的目标。一 密尔: 密尔 些著名的法国思想家,特别是孔德、圣西门和托克维尔,对青年时代的密尔也产生了重大影响。密尔在东印度公司任职的 35 年,使他对 实际政治和政府管理积累了丰富的经验,为他提出自由主义原则提供了实践上的依据。在东印度公司的经历,也使他提出的种种政治改革 意见和政府理论都标有一个管理专家的印记,他最重要的政治著作有: 《论自由》、 《代议制政府》、 《功利主义》、 《妇女的屈从地位》、 《论社会主义(来完稿)》。 8

47.群己权界 群己权界:密尔继承了洛克以来的英国自由主义传统,坚持个人自由至上的自由主义基本原则,在自由主义思想史上最精辟地阐述了个 群己权界 人自由。为了寻找个人自由的合理范围,密尔把人的全部行为分为两部分,一部分行为会涉及他人,另一部分只涉及本人,以此为基础, 密尔阐述了社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。他在自由主义思想史上,提出了著名的“群”(社会)“己”(个人)权界论、他认为, 一个人的行为只要不妨害他人,就应有完全的自由;但当他的行为妨害了他人时,这种行为就被排除在自由范围之外,而被放进道德或法 律的范围之内,人类就有理有权干涉他的行动自由。因此.是否危害他人,就是“群己权界”的“界”之所在。密尔认为,无论社会对个人的 强制手段是法律的物质力量还是舆论的道德压力,都要绝对以此为界,这是一条原则。 48.同等自由法则 同等自由法则:同等自由法则是英国社会学家、哲学家、政治思想家,社会进化论和社会有机体论的早期代表人物赫伯特·斯宾塞提出的 同等自由法则 思想。认为同等自由法则就是“每一个人都有权要求运用他各种机能的最充分的自由,只要与所有其他人的同样自由不发生矛盾。”他试图 用这一法则来替代功利主义主张的最大幸福原则。斯宾塞宣扬的“同等自由”法则,实际上就是早在资产阶级革命时期资产阶级思想家就已 经提出的权利平等原则。 到了 19 世纪后期, 在加强国家干预的呼声日益高涨, “天赋权利”成为国家干预的障碍时, 斯宾塞坚持“同等自由”, 固守放任主义,是明显不合时宜的,他成为 19 世纪传统自由主义思想的最后代表。 三、简答题 1、什么是政治思想?它的基本特征是什么? 、什么是政治思想?它的基本特征是什么? 政治思想就是适应一定时代需要,反映一定社会阶级,阶层或集团利益的政治理想,政治态度和政治要求,为其设计夺取,建立和维护政治统治 政治思想 的方案和为实现其统治出谋献策.由此可见,政治思想的核心问题始终是国家政权问题。 。 特征:(1)阶级性与社会性;政治思想的阶级性首先是由于在阶级社会中各阶级都有各自的政治思想和政治要求,都要为实现各自的阶 特征 级目标而奋斗;其次表现为统治阶级的思想是每个社会的统治思想。(2)时代性与继承性。任何一种政治思想都是“应时而生,适时而 变”的。每个时代的政治思想都有其时代特点。(3)民族性与交汇性。由于每个民族生活的环境不同,使得各个民族所创造的思想文化 有着各自的特点,而民族性起着决定作用。 2、中西政治思想有哪些基本区别? 、中西政治思想有哪些基本区别? 由于历史上中国和西方国家在地理环境、生产方式、社会结构、政治制度以及民族变迁等方面存在着诸多的差异,中西两种政治思想 体系也呈现出互不相同的面貌和特征。主要区别:1、两种政治思想体系的思维形态不同。2、两种政治思想体系的侧重点不同。3、两种 政治思想的发展轨迹不同。中国传统政治思想发展的轨迹可以说是“一贯型”的。西方政治思想的发展轨迹则可以说是演变型的。 3、学习政治思想史要掌握哪些基本方法? 、学习政治思想史要掌握哪些基本方法? 1、坚持逻辑与历史相统一的原则;2、坚持阶级的分析方法与具体的、历史的分析方法相结合。3、在研究、学习中外政治思想的过 程中,特别要防止两种教条,即“马教条”和“洋教条”。 4、学习中外政治思想史有什么意义? 、学习中外政治思想史有什么意义? 中国传统政治思想和西方政治思想是人类历史长河中积淀下来的成果,它们对人类社会的发展产生了重大的影响,尤其是其精华部分 至今仍然具有重要的价值,值得我们吸收和借鉴。1 学习和了解中外政治思想的以展脉洛和中外政治思想家对他们各自时代提出的问题的 政治思考,可以开阔我们的视野,提高我们的人文素质。2 学习中外政治思想,可以帮助我们正确认识民族传统文化,准确认识西方政治 文化,并深化对马克思主义的理解。3 不管是继承本民族的优秀传统文化,还是吸收西方的先进文化,其根本目的就是要提高我们的马克 思主义理论水平,提高全民族的政治文化素质,从而服务于社会主义政治文化和政治文明的建设,把我国建设成为一个富强、民主、文明 的社会主义现代化国家。 5、如何理解古希腊城邦制度与政治思想的关系? 、如何理解古希腊城邦制度与政治思想的关系? 答:(1)在西方,最早的国家形式是城邦。城邦形成于公元前 8-公元前 6 世纪的古代希腊,城邦最显著的特征是小国寡民。城邦以 ( ) 一个城市为中心,包括其周围面积有限的农村。城邦中的政府是公共权威,负责维护城邦的政治秩序。在地理环境的影响下,希腊的城邦 都是一个独立的政治实体。它对外独立,对内享有完全的自主权。独立的城邦很难形成统一的政治中心,也就无法建立中央集权的国家。 (2)希腊城邦中有奴隶、自由人和自由公民。只有自由公民才在城邦中享有政治权利,城邦本质上就是自由公民的自治团体,是公民在 ) 法律之下分享权利和义务的政治体系。由于公民的人数有限,城邦普遍实行直接民主制度,公民通过公民大会或陪审法庭等机构直接参与 城邦重大事务的讨论,发表自己的见解,提出动议,作出决定。(3)到公元 5 世纪,希腊民主制度巳经在各个城邦中普遍建立。雅典的 ( ) 克里斯提尼改革标志着雅典民主政治制度的正式确立。至伯里克利执政时期,雅典民主制呈现出空前繁荣的态势。城邦民主制的繁荣,带 来公民的广泛参与。公民依靠他们自己制定并遵守的良好法律,从事协调一致的活动。法律不仅约束公民,使其合乎规范,也同样对统治 者进行抑制和监督,使其不能为所欲为。城邦的命运掌握在公民手中,这激发了人们对政治的关心和思考,带来了政治思想的发展和繁荣。 总之,古代希腊是西方政治思想的发源地。政治思想是伴随着城邦的形成而出现的,并随着城邦民主制度的兴盛而发展。 6、古希腊政治思想有哪些基本特征? 、古希腊政治思想有哪些基本特征?

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希腊的城邦制度和对城邦生活的感受和认识,决定了古希腊政治思想的基本特征。这些特征可以概括为以下三个方面:第一 第一、决定人 第一 们政治意识的是自然政治观。希腊的政治思想家普遍认为,城邦的起源和政治秩序的建立是自然而然的。城邦是家庭、部落和村社等各种 自然的社会组织自然进化的产物。这种自然政治观决定了城邦成员的整体主义意识。第二 第二、对政治现象进行理性的考察和思考。以理性对 第二 待事务是希腊人一贯的态度,他们对政治现象的认识并没有与宗教和神话纠缠在一起。公民们把权力掌握在自己手中,并通过他们的法律 和民主制度规范了政治权力,实现了政治生活的理性化。第三 第三,关注政治制度和政治学基本问题的研究。在希腊,政治学是关于城邦的学 第三 问和技术。研究城邦制度、研究城邦政体成为政治思想的一个重要问题。 7、柏拉图正义理论的内容和实质是什么? 、柏拉图正义理论的内容和实质是什么? 论的内容和实质是什么 答:在柏拉图《理想国》一书中,柏拉图首先从探讨个人的正义开始,继而转向对城邦正义的探讨,论证了合乎正义的城邦的基本原 则,描绘了城邦的基本结构和城邦生活。在柏拉图那里,所谓正义的城邦即理想国贯穿着整体主义精神。它追求城邦整体的和谐、统一和 强盛,为此,它要求个人完全消融于社会整体中,无条件地为城邦服务,为城邦献身。这是西方政治思想史上整体主义思想传统的源头。 城邦的正义集中体现在社会分工上。社会分工是城邦产生的原因和动力,也是理想国社会政治结构的突出特征。柏拉图的理想国贯彻了严 格的社会分工原则。国家应该有“统治”、“保卫”和“生产”三种职能,相应地,国家也应该分为三个等级,即统治者(哲学家)、辅助者(军人) 和生产者等级。柏拉图认为,只要这三个等级各司其职,各守其序,各尽其责,分工互助,国家就实现了正义。柏拉图设计的理想国是后 来一系列理想国中的第一个。这种政治学说中理想国家与现实国家的对立,开创了西方政治思想史中乌托邦主义的传统。 8、什么是哲学家治国?柏拉图哲学家治国思想的依据和实质是什么? 、什么是哲学家治国?柏拉图哲学家治国思想的依据和实质是什么? 答:(1)柏拉图理想国家的核心内容是哲学家执政治国。柏拉图以社会分工理论为基础,把政治统治权完全交给少数哲学家,他把现实 国家的改造和理想国家实现的希望,完全寄托于真正的哲学家能够掌握国家最高权力上。根据柏拉图设计的社会政治结构,哲学家垄断城 邦全部政治权力,被置于等级结构的顶端,即哲学家为王(哲学王)。在他看来,哲学家的本质特征是具有知识,但这不是一般意义上的知 识。只有哲学家才达到了对国家理念的认识,知道理想国家应该怎样组织、怎样治理。根据专业分工的原则,治国是一门专门的知识,只 有哲学家才真正能掌握它,也只有他们才有资格执政。同时,柏拉图接受了苏格拉底“美德即知识”的信念,认为善出于知,恶出于无知。 人一旦有了关于善的真知识,就会具备完善的德行。哲学家是最有智慧的人,也是惟一掌握了真知识的人,因而必然是德行最完美的人, 只有他们才有资格矫正国人恶劣的品性。这样,所谓哲学家执政,就被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行与绝对的最高 权力的结合。他把这种哲学家视为城邦的“拯救者”。他相信,只有依靠哲学家治理,城邦才会发展,个人才会完善。(2)哲学家治国思想是 柏拉图的独创,也是理想国最具特色的内容之一。这是柏拉图提出的挽救城邦危机的根本措施。柏拉图生活的年代,正值雅典在伯罗奔尼 撒战争中遭到失败,民主制出现危机,整个希腊城邦制度也走向衰落的时期。战争带来社会风气的败坏、社会的分裂动荡和政治危机。柏 拉图认为,人的品性是政治的基础,而人的品性的堕落是政治败坏的根源。要改变现实的不良政治,必须从改造人的品性入手,只有哲学 家才能承担这个使命。(3)柏拉图以社会分工理论为基础,把政治统治权完全交给少数哲学这是对希腊城邦民主制度的否定。 9、亚里士多德是如何分析城邦的起源、本质和目的的? 、亚里士多德是如何分析城邦的起源、本质和目的的? 答:亚里士多德采取溯源的方法,即通过对城邦起源的探讨来了解其本质。(1)亚里士多德在探讨城邦起源时,提出了一个著名的命题: “人类是趋向于城邦生活的动物”。亚里士多德提出,城邦是自然进化的产物,是人类社会组织由低级到高级,即由家庭一村社一部落一城 邦逐步演进的结果。(2)在与家庭和村社的比较中,城邦的本质显现出来。亚里士多德认城邦是“至高而广涵的社会团体”。 (3)亚里士多德 指出,组成城邦的公民的本质决定了城邦的本质。他认为,有权参加陪审法庭和公民大会的人们才是真正的公民,而城邦是为了要维持自 给生活而具有足够人数的一个公民集团,即只有享受平等政治权利的人才是公民,只有由这样的公民组成的政治团体才是城邦。在论述城 在论述城 邦本质时,亚里士多德一再强调城邦与家庭及东方君主制国家的不同。城邦是自由人的自治团体,不是主人与奴隶的结合。城邦政治家的 邦本质时 权威是对自由人的治理,是平等的自由人之间所嘱托的权威。亚里士多德的城邦概念包含 亚里士多德的城邦概念包含着很深的公民偏见,它完全否定了奴隶、外邦人 亚里士多德的城邦概念包含 和妇女的政治权利。显然,亚里士多德在为奴隶制进行辩护,认为奴隶是会说话的工具,奴隶与自由人的区分符合自然,是城邦生活所必 需的。 10、如何评价亚里士多德在西方政治思想史上的地位? 、如何评价亚里士多德在西方政治思想史上的地位? 答:亚里士多德对西方政治思想史的贡献是巨大的。(1)亚里士多德是西方政治学的开创者。他第一次将人类知识区分为不同的学科领 域,使政治学成为独立的学科,从而为政治学的进一步发展奠定了基础。他确定了政治学的研究对象、范围、目的和研究方法等,同时对 政治学的基本问题和概念、范畴进行了系统研究。 (2)亚里士多德在柏拉图整体主义的框架内渗入了某些个人主义的因素,如提倡有限的 私有制。他不同意柏拉图关于少数哲学家治国的主张和反对法治,主张人治的思想,为民主和法治做了有力的辩护。所有这些,使他成为 西方较为开放、进步和理性主义政治传统的先驱。 11、简述斯多葛的自然法思想。 、简述斯多葛的自然法思想。 斯多葛派在使自然法成为完整的理论并使其发挥重要作用方面,作出了巨大的贡献。斯多葛派的自然法思想源于其自然哲学,在他们 看来,宇宙是一个绝对的统一整体,而人是这个绝对统一整体中不可分离的组成部分,是一个小宇宙。他的本性也是宇宙本性在人身上的 10

分有或体现。因此人也必须受那种弥漫于宇宙之中的普遍法则的支配,构成自然秩序中和谐的一部分。这个支配宇宙和人的“理性”就是自 然法。它贯穿于一切事物之中,是人的行为的最高准则。芝诺指出:自然法是神圣的,拥有命令人正确行动和禁止人错误行动的力量。在 斯多葛派的时代,城邦已经解体,人们面临的是新的社会环境。斯多葛派开始从更宽广的角度来审视人生。根据他们的观点,人不仅是特 定城邦或国家的成员,还是整个宇宙的一个组成部分。斯多葛奠定了在西方思想史上自然法传统。它对罗马法、中世纪基督教政治学说和 近代的自然法学说都产生了深远影响。各派政治学家以自然法为武器,对现存社会政治制度的弊病进行了批判,从而推动了社会的改革, 倡导了新的政治原则。 12、西塞罗的 国家是人民的事业 的基本含义是什么 西塞罗的“国家是人民的事业 的基本含义是什么? 西塞罗的 国家是人民的事业”的基本含义是什么 是指国家属于人民,为人民所有。所以,“共和国”名称的本来含义,就是属于人民的国家。这是西塞罗依据罗马共和国的传统探讨罗 马国家的实质,重新定义国家。在西塞罗的时代,罗马国家内部的社会结构和政治体制已与希腊城邦有很大的不同。他给国家下了一个著 名的定义“国家是人民的事业”。他说“国家乃人民之事业。但人民不是人们某种随意聚合的集合体,而是许多人甚至于法的一致和利益的共 同而结合起来的集合体西塞罗指出,当所有的人处于一个人的暴力压迫之下时,什么都不属于人民,人民却属于一个人,即使是在世界上 最美好的城邦,那里也根本不存在任何国家。他不再把国家理解为狭小的公民自治体,而是理解为“人民的联合体”。这个概念反映了罗马 共和国的特征。事实上,罗马城邦从来就不像希腊城邦那样狭隘和完全封闭。它创建之后,一直在不断地兼并和吸收其他部族和城市的居 民。到西塞罗的时代,它已经完全突破了狭隘的城邦界限。 13、奥古斯丁双城论的内容和实质是什么? 、奥古斯丁双城论的内容和实质是什么? 双城理论是奥古斯丁政治理论中最具影响的内容。 奥古斯丁依据人类原罪说“恩典”理论 (原罪救赎说) 区分了所谓“上帝之城”(天 , (1) ) 上之城)和世人之城”(地上之城)。它们分别是圣者与不义者之城,是注定要得救者与注定会受惩罚者之城。(2)依照奥古斯丁的理论,两 ( ) 个城在现实社会是混合在一起的。上帝之城是最高的善,是永久和完美的和平,人们在其中享受永生的幸福。要想被上帝选中,进入上帝 之城,就要尽力行善。而世人之城的人们无论多么富足,他们仍是悲惨的,注定被上帝所摈弃,永远遭受魔鬼统治的痛苦。 (3)在区分 ) “上帝之城”与“世人之城”的基础上,奥古斯丁阐述了他关于国家与教会的思想。他并不认为“上帝之城”和“世人之城”可以等同于人间任何 一种社会组织。不过,上帝之城至少可以由教会来代表,世人之城可以由异教国家来代表。这使两个城的公民在现实生活中的广泛领域可 以达成一致。这样就构成了共同体的一套价值体系,社会正是这个共享的中间价值领域。与世俗国家相比,奥古斯丁赋予教会以更高的地 位。(4)奥古斯丁依据双城论所提出的教会与国家关系的主张,成为中世纪教会的基本信条,对中世纪的政教关系产生了深刻影响。奥 ( ) 古斯丁本人也因此在基督教会内享有巨大的声望。(5)他赋予教会以更高的地位。一方面力图使教会从国家的控制下获得独立,免受世 ( ) 俗权威的侵害,另一方面他也要求世俗政府为教会的神圣使命提供诸如镇压异端维持秩序的保护和服务。从他开始直到文艺复兴时期,西 方政治哲学都是作为基督教神学的一部分成为“神学的婢女”。 14、简述中世纪封建欧洲的社会政治状况。 、简述中世纪封建欧洲的社会政治状况。 (1)欧洲封建社会始于公元 5 世纪,从 5 世纪到 15 世纪延续了一千多年,史称“中世纪”。西方政治思想从古代自然政治观发展转变为 神学政治观,开始了一个新时期。(2)日耳曼人建立了一套采邑制度,并在采邑制的基础上形成了封建等级制度。所有的人都是处于等级关 系网上特定地位的人,都有与所处等级相一致的权利和义务。所以中世纪社会突出的特征是人的等级身份和公开的不平等。(3)5 世纪末期, 基督教得到了极大的发展。一方面,各封建小国的统治者纷纷皈依基督教;另一方面,基督教的主教们也主动投靠日耳曼统治者。基督教 与日耳曼政权的结合,进一步促进了基督教的发展和兴盛。这样,基督教以其强大的力量,在经济上、政治上、法律上、乃至人们的生活 上,显示着它的巨大影响。(4)日耳曼人占领西罗马帝国后,改变了西欧的社会政治面貌,也给西欧社会的发展带来新的因素。其表现为: 以私人效忠为基础的人身依附关系;对法律的尊崇与敬畏;对拉丁化的基督教的继承。 15、欧洲中世纪政治思想的基本特征有哪些? 、欧洲中世纪政治思想的基本特征有哪些 首先,政治思想以神学的形式表现出来,这是西欧中世纪政治思想的突出特征。基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治 首先 观。神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威,作为人们首要的行为规范和道德标准;主张王权神授,教权高于王权。第二,世俗国家观 第二, 第二 念淡薄是中世纪政治思想的又一特征。基督教的统治降低了国家的作用。世俗国家只是在教会之旁或教会之下的一个社会组织。中世纪的 政治思想中不存在正式的“国家”概念。世俗国家观念的淡薄无疑有利于强化教会统治,树立教权高于王权的思想意识。第三 第三,教权派的政 第三 治思想占有重要地位。在教权与王权的斗争中,教权派的政治思想占居上风。教权高于王权,教权至上的思想成为思想的主流。第四 第四,政 第四 治思想没有形成独立系统的理论形式。中世纪时期,政治思想的基本内容都是实践需要的直接产物,很少理性的加工和抽象的推演。所以, 政治理论显得非常贫乏,很少产生杰出的政治学著作和论文。 16.阿奎那(神权)政治思想的主要内容是什么?阿奎那是如何阐述的 .阿奎那(神权)政治思想的主要内容是什么 阿奎那是如何阐述的 阿奎那是如何阐述的? 阿奎那是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威,经院哲学的集大成者。《神学大全》是他阐释神学思想的最重要、最 系统的著作,是一部经院哲学的百科全书。其神权政治思想的主要内容 其神权政治思想的主要内容为:(1)信仰和理性。阿奎那神学思想体系的创建,是教会和反教会 其神权政治思想的主要内容 力量激烈斗争的结果。阿奎那的神学思想正是克服信仰危机、维护教会神权统治的产物。阿奎那坚持基督教的信仰,调和信仰和理性的矛 11

盾,并以此作为其政治思想的理论基础。(2)教会与国家。教会和国家的关系是中世纪西欧政治思想的中心内容,也是阿奎那神权政治思想 的主要内容。阿奎那对这一问题的阐述,目的在于维护基督教会的神权统治,核心是论证教权高于俗权。(3)国家理论。在国家起源问题上, 阿奎那承袭了亚里士多德的观点,认为“人天然是个社会的或政治的动物”;在国家目的的问题上,阿奎那认为,国家的目的是为了“过一种 有德行的生活”;对国家的作用.阿奎那从三个方面作了论证;在政体理论上,阿奎那也继承了亚里士多德的思想。(4)法的性质与分类。 对法的认识和阐释是阿奎那政治思想中的重要内容,他从法的方面来论证教会权力高于世俗权力,论证教会法高于国家法,旨在维护教会 的司法特权。 17、阿奎那是如何阐释法的分类?其实质是什么? 、阿奎那是如何阐释法的分类?其实质是什么? 关于法的分类,阿奎那把法分为永恒法、自然法、入法和神法四类。永恒法是最高的法,是一切法的来源,自然法和人法都要服从永 恒法,同时人法要服从自然法。此外,人法必须接受神法的指导。阿奎那对人法和神法关系的论证,仍是要强调入法必须服从神法,实质 是为教会的神权统治服务的。 18、简述阿奎那国家理论的主要内容。 、 简述阿奎那国家理论的主要内容。 阿奎那的国家理论主要表现在对国家起源和目的的论述上。 (1)在国家起源问题上,阿奎那承袭了亚里士多德的观点,认为“人天然是个社会的或政治的动物”。在这里,阿奎那承认了世俗国家的 合理性和必要性。 (2)在国家目的的问题上,阿奎那认为国家的目的是为了“过一种有德行的生活”。阿奎那提出,道德的社会生活必须具备三个条件:一 是社会必须融洽无间、团结一致;二是这种团结起来的社会必须以行善为目标;三是必须保证过有道德的生活所不可缺少的丰裕的物质条 件。为了取得丰裕的物质条件,他认为,除了社会生产的发展而外,重要的是允许私人占有。 (3)对国家的作用.阿奎那从三个方面作了论证。第一,人们需要一个指导者。国家权力就起这种指导者的作用。第二,照顾公共幸福 的需要。公共利益是社会团结的纽带。为了过好社会生活,就必须有人照顾公共福利。国家权力就是为此而设立的。第三,社会需要某种 控制力量。任何统一体都需要控制力量,否则便无法统一行动。社会共同体也需要受国家政治权力的支配。 (4)在政体理论上,阿奎那也继承了亚里士多德的思想。他首先根据其宗旨把政体分为正义的和非正义的两类,然后又根据统治者的人 数将前者各分为主种,即正义政体中的君主政体、贵族政体、干民政体和非正义政体中的暴君政体、寡头政体、民主政体。 19、但丁是如何看待教权与王权的关系的? 、但丁是如何看待教权与王权的关系的 在教权与王权的斗争中,但丁支持王权,反对教权。在两者的关系上,但丁坚持教权与王权分工的理论,并以此驳斥了君主权力来自 于教皇的观点。但丁指出,上帝授权君主,使其以人的理智治理国家,使尘世成为“人间乐园”;上帝授权教皇,是要他以圣灵化人,引导 人遵守神的教导,能够在来世进入“天上乐园”,享受永生的幸福。因此,教权与王权是有着明确的分工的,君主的权力并非来自教皇,而 是直接受自上帝,不需要任何中介。教皇虽然执掌天国的钥匙,看守天国的门,但无权统治帝国。 20、为什么说马西略的政治思想具有摆脱神学束缚的倾向? 、为什么说马西略的政治思想具有摆脱神学束缚的倾向 在马西略的政治思想中,表现出摆脱神学束缚的倾向。 (1)马西略从维护世俗权力的立场出发,对封建教会和教皇的权力进行了猛烈的批判,并且探讨了教会的改革问题。马西略吸取了柏拉 图在阐述正义理论时提出的社会分工思想,提出实现和平生活的途径是分工互助。马西略反对教会干涉国家事务,反对教会的神权统治, 否定教会的封建教阶制度。 (2)这种倾向还表现在他提出的人民权力的思想上。马西略从人们的共同需要出发解释国家的起源和目的,认为上帝的意志并没有决定 国家的存在,更没有决定国家的目的。马西略从人们的共同需要而不是从上帝的意志来解释国家的起源、目的,并从中引申出人民权力的 思想.表现出政治思想摆脱神学束缚的倾向。这不仅在当时具有反封建的进步意义.而且对近代西方的国家观和人民主权理论都产生了影 响。 21.文艺复兴的基本特征是什么? .文艺复兴的基本特征是什么 文艺复兴运动是欧洲由中古向近代转型时期的思想解放运动,展示了资产阶级在上升时期的革命热情和首创精神。在欧洲历史上,它 代表资产阶级的利益,首次向封建制度和宗教神学发起猛烈进攻,在文化诸领域做出了卓越贡献,对日后欧洲文化和资产阶级思想体系的 形成起了重要作用。恩格斯高度赞扬文艺复兴运动,称其是“人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革”。(1)人文主义是文艺复兴运动 的核心与理论指南,同时,它也是文艺复兴运动中最伟大的贡献。人文主义再一次确认了人在社会政治活动的中心地位。人文主义的基本 主张是提倡人性,反对神性;提倡理性和科学,反对蒙昧主义和神秘主义。人文主义肯定人的价值与尊严,强调人的自由意志与个性的解 放,重视现实生活与人文教育。在政治上.文艺复兴的思想家拥护民族独立和中央集权,反对封建割据,这在一定程度上促进了资本主义 的发展。 (2)世俗主义是文艺复兴的第二个重要内容。从一开始起,文艺复兴时期的人文主义思想家的思想就是朝着一种比较世俗化的人 世 生观,集中焦点在“此世”而不是中世纪想象中的那个“彼世”,这是一种历史的观点,不是玄学的观点。文艺复兴的思想家逐渐摆脱神学的 影响,从而使文艺复兴运动具备了世俗化的特征。 12

22.宗教改革理论家政治思想的基本内容是什么? . 宗教改革理论家政治思想的基本内容是什么 (1)区分理性与信仰,井在世俗领域中承认理性的地位。这样,宗教改革的理论家实际上是在某种程度上把政治学从神学中解放出来。 (2)建立民族教会。宗教改革的理论家十分关注教会改革,提出了建立“廉价民族教会”的主张。民族教会的要求为民族精神注入了兴奋剂, 它与民族国家的兴起两相印证,成为宗教改革者的一个重要理论贡献。民族教会需要民族国家的支持以对抗罗马的教皇,而民族国家更需 要民族教会提供理论上与思想上的支持。(3)宗教改革的理论家们还在自己的政治理论中初步地表达了自由、平等和民主的思想,为近代西 方政治思想的形成奠定了基础。宗教改革者提倡改革罗马教会那种森严的教阶制,主张教徒之间的平等。在如何改革教会的问题上 在如何改革教会的问题上,宗教 在如何改革教会的问题上 改革者提出了教会“民主”的主张。加尔文主张按民主的原则改革教会组织。在加尔文建立的共和国里,教士之间建立平等关系;投票选举 产生神职人员;组成由信众兄弟组成的大会并遵从其做出的决定……这一系列改革对产生近代民主的启迪作用是显而易见的。 23.马基雅维利权力政治观的结构如何? .马基雅维利权力政治观的结构如何 在亚里士多德以及以后的大部分时间里,政治总是同道德、伦理紧密联系在一起的,这成为自然政治观的一个基本特征。马基雅维利 明确地将政治与道德分开,从权力的角度来理解政治,深刻地影响了后来的法国的政治思想家布丹和英国的政治思想家霍布斯等人,从而 为权力政治观的形成奠定了基础。主张国家的本质是权力,政治就是围绕着权力展开的斗争,统治者应以夺取和保持权力为目的,是马基 雅维利政治思想的核心。马基雅维利主张从人的角度、以性恶论为出发点来研究政治问题,为权力政治观提供了方法论的基础;他还着眼 于政治现实,主张将权力视为国家与政治的本质,并从权力的角度出发来研究政治和国家的问题,而且还以国家的地位、宗教的影响等为 主题发表了重要的论述,并从权力的角度出发深入地研究和总结了君主统治的方略,全面地架构了权力政治观的体系。马基雅维利注重从 历史和实践经验中寻找政治统治的规律,其历史主义的方法和现实主义的出发点对后来的政治思想产生了重要影响,为其权力政治观的研 究提供了基本的方法论。从理论研究来看,马基雅维利主张从现实出发,摆脱书本的说教,注重对实践经验的梳理,从而为权力政治观提 供了现实主义的基本出发点。对实践经验的重视使得马基雅维利注重对历史经驻的总结。在权力政治观的指导下,马基雅维利提出了一系 列政治主张,包括建立强大、统一的中央集权的民族国家,制止封建割据和内讧,抵御外侮和驱逐外国侵略的国家至上论;反对教皇和教 会对世俗政权的干预等。 24.布丹指出了主权的哪些特征? . 布丹指出了主权的哪些特征 (1)布丹明确地将作为最高权力的主权赋予国家,从而衍生出了对内最高、对外独立的国家主权概念。布丹指出,主权是绝对的、永恒 的权力,在一个共和国中,它是确定的。布丹的主权具备了永恒性和绝对性、独立性等重要特征。第一,永恒性。主权的永恒性意味着主 权不受时间和任期的限制。从主权的永恒性出发,布丹把主权同一般的管理权区别开来。另外,主权者是拥有主权的人,主权者的更迭并 不影响到主权的永恒性,主权者的生命是有限的,而主权却是无限的。第二,绝对性。就空间来看,在一国范围内,主权是至高无上的, 它超超越了任何限制;就时间来看,主权不受此前时代的限制。主权是在一个国家中进行指挥的一种绝对的、永恒的权力,它是超乎公民 和臣民之上,不受法律限制的最高权力,主权者则因此而超然于法律之外,法律的权威只及于除主权者之外的所有人。主权只属于同家, 君主不过是代国家行使主权。第三,独立性。就主权的空间范围上来看,主权只是在一国范围内具有最高性,;当这一权力超出民族国家 的范围的时候,它就不具有支配权.而只具有独立性。作为国际社会的一个组成部分,任何一个主权国家均有权同其他国家之间进行交往, 包括战争、和平等等。 (2)尽管主权是绝对的、永恒的,但是,主权的具体运用却不是无限的。为了防止君主侵犯新兴资产阶级利益,布丹又指出,绝对不受 限制的主权是不存在的。他从以下几个方面来论证主权的有限性:第一,主权要受到上帝法、神法和自然法的限制。神法和自然法先于国 家而存在,它们高于国家和主权,所以主权之上还有神法与自然法的限制。国王和领主的绝对权力不可以触及上帝法、神法和自然法。第 二,主权者的权力不能侵犯财产权。私有财产权是神法和自然法早已规定的了,主权者要遵守神法和自然法,主权者的权力不能触及私有 财产。尽管课税权是主权的内容之一,但是,国王不得滥用权力,任意向其臣民征税。第三,作为主权者的国王要遵守契约或协议。法律 是主权者制定的,因此,主权者不受法律的限制,而臣民却必须服从。然而,契约与此不同,它是国王间另一方签订的约定,任何一方都 不能违反。在这一点上,主权者并不比普通的臣民有更多的特权。 25.分析布丹国家概念的主要特征。 .分析布丹国家概念的主要特征 在对国家的产生进行回顾的基础上,布丹提出了国家的概念。他指出,所谓的国家就是由许多家庭及共同的财产组成的具有最高主权 的合法政府。这一国家概念的特征可以从以下几个方面看出。1.家庭:家庭的出现既是人类自然本性使然的结果,同时亦带有社会组织的 家庭: 家庭 性质。家庭既反映人类的自然本性,又具备法学的性质。因此,家庭不但有家庭的成员,而且家庭还需要具备私有财产以维持家庭的物质 存在。2.共同财产 共同财产:共同财产是国家的重要基础和特征。布丹以私有财产和公有财产来划分国家与家庭的范围,家庭是私有的范围;国家 共同财产 是公有或共有的范围。正是这种区分使布丹的国家理论同时包含了两个绝对物:“家庭的不可取消的权利”和“主权者的无限立法权力”。 3. 主权:主权是国家的标志,只有一个拥有了主权的共同体才成为国家,主权使得这一共同体享有对内最高、对外独立的至高无上的权力, 主权 从而真正成为一个国家。主权概念是布丹国家理论中最富贡献的内容。4.合法 合法:布丹认为,国家是“拥有最高权力的由若干户人家及其共同 合法

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财产组成的合法政府”。布丹认为,强力与征服并不足以造就一个国家,国家还需要在神法和自然法的指引下,以维护公民的物质利益为 目的。 26.莫尔乌托邦的基本思想内容是什么?(见名词 .莫尔乌托邦的基本思想内容是什么 见名词 见名词) 27. 英国资产阶级革命期间的政治思想有什么特征 英国资产阶级革命期间的政治思想有什么特征? 通过 17 世纪资产阶级革命,英国形成了以个人权利、财产权利为核心的权利观念,同时也形成了以限制权力、分权、法治为核心的 权力观念,这为英国自由宪政思想传统的形成奠定了基础。就其政治思想关注的共同点来看,大致可以分为以下几点:(1)财产权成为各派 政治思想关注的出发点和归宿。 主要是围绕着征税问题, 英国的国王与贵族之间进行了长期的斗争, 并通过大宪章的制定形成了宪政传统。 英国资产阶级革命发生的根源也在于确立资产阶级的私有财产权。因此,对私有财产权的思考成为这一时期政治思想的基本内容。(2)国王 与议会的关系成为人们政治思考的基本主题。围绕着国王和议会的权力,这一时期的政治思想家展开了激烈的争论以菲尔麦、霍布斯为代 表的君主专制派为国王辩护,主张在政治上实行君主立宪;以弥尔顿、利尔伯恩等人为代表的激进派要求废除王权,建立人民上权或议会 主权的共和制度。在这两派之间,以洛克等人为代表的中下层资产阶级相新贵族则主张君主服从议会的权威,实行君主立宪。 28.霍布斯是如何描述国家的起源的? .霍布斯是如何描述国家的起源的 从自然状态出发,以社会契约论解释国家权力的产生过程,以自然法和自然权利论证人权正是 17、18 世纪时期政治思想家具备的一 个共同特征。霍布斯就是这一潮流的创始人。从抽象的人性原则出发,霍布斯继承了马基雅维利等人从权力的角度研究政治的基本理论特 征,对国家的起源与本质做了近代化的论证。霍布斯假设了一个自然状态。霍布斯阐发了他关于政治生活的基本构想,建构起政治哲学理 论的大厦。为了抵御外来侵略和制止相互侵害,人们就必须把大家所有的权利和权力托付给某一个人或一个由多人组成的集体,后者可以 通过多数的意见把大家的意志转化为一个意志. 以便保障大家能通)了自己的辛劳和土地的生产谋生并生活得到满意。 这就是霍布斯所谓的 人们通过社会契约达成国家的过程。通过描述社会契约论的发生过程,霍布斯得出了国家的本质:国家的本质就在国家本身,也就是主权。 承担主权人格的人被称为主权者,而其余的每一个人都是他的臣民。通过对自然法和国家起源的论证,霍布斯不但从自然法中得出了自然 权利的观念,同时创造性地将马基雅维利和布丹那里的国家和主权观念同自然权利的概念联系起来,以社会契约论的方式论证了权力产生 的过程,以自然法的方式论证个人权利的合理性,奠定了近代西方政治观的基础。 29.霍布斯的主权学说有何特点 他是如何从主权理论出发论证其专制主张的 .霍布斯的主权学说有何特点?他是如何从主权理论出发论证其专制主张的 说有何特点 他是如何从主权理论出发论证其专制主张的? 霍布斯发挥了布丹的主权理论,将主权视为国家的本质,并指出了主权至高无上;不可分割、不可转让的性质。他批评了民主制的 种种弊端,举出例证说明君主制的合理性,认为君主制是所有国家类型中最好的。霍布斯的主权学说反映出英格兰以至欧洲大陆对强大王 权的渴望。 当霍布斯将这一理论应用到政体理论中时,他转向下集立法、行政、司法等大权于一身的君主专制制度。为了使国家权力能够得到有 效的发挥,霍布斯否认法治,更反对分权,这使得霍布斯提出的个人的权利很难得以保障。 就霍布靳理论体系来看,这种主权理论与专制主义构成了霍布斯的另一面,它使得霍布斯在国家本质和国家形式两个方面上自相矛盾。 30.霍布斯为主权者规定了哪些义务? .霍布斯为主权者规定了哪些义务 根据人民在国家中的基本权利,霍布斯规定了主权者的义务。他为主权者规定的根本义务是保卫人民的安全。霍布斯将服从自然法作 为君主的主要义务。既然政府是为和平的缘故而组成的,而和平又是为了寻求安全,那么现在掌握权力的人若将它用在别的上面而寸;是 为人民的安全上,他的行事就违背了和平的原则,也就违背了自然法。除此之外,霍布斯还为主权者规定了一些具体的义务:(1)主权者必 须保护好主权。(2)教育人民。 (3)根据良好的法律和于等的原则进行统治。(4)确定和保护人民的私有财产权。 31.试分析洛克的自然权利思想的基本思想及其要素。 .试分析洛克的自然权利思想的基本思想及其要素。 洛克创造性地运用了霍布斯的自然权利理论,进一步将人的自然权利充实为财产权、自由权、生命权并阐释厂法治和分权理论,奠定 了近代西方自然权利理论的基础。(1)洛克的自然权利理论是建立在自然状态的基础之上的。(2)洛克认为,人们在还没有进入人类社会之前 就享有生命、健康、自由和财产的权利。(3)洛克以劳动起源论来论证私有财产的合理性。(4)洛克明确地指出,政府的目的就在于保护人们 的财产。 洛克正是以自然法为论证方式确立了财产权神圣不可侵犯的原则,同时,这一权利也为政府设定了原则和界限,即不得违背保护财产 权这一神圣使命,它是民主的限度,也是宪政的一个原则。从洛克的自然权利理论中,可以看到从古代西方思想中传承下来的自由主义的 基本要素:自由、平等、民主、法治。这些价值观念及其制度架构构成了西方政治思想的基本精神。 32.洛克是如何论证法治与自由的关系的?他的法治包含了哪些原则 .洛克是如何论证法治与自由的关系的 他的法治包含了哪些原则 他的法治包含了哪些原则? (1)洛克的法治理论是同自由联系在一起的,通过对自由的界定,洛克论证了法治的原则,从而在政治制度上为自由提供了保障。洛克 区分了两种自由,一种是“自然自由”,这种自由既不受人间任何上级权力的约束,又超出了人们的意志或立法权,只以自然法作为它的准 绳;一种是“处在社会中的人的自由”,这是一种社会状态下的自由。从自然状态与社会状态下的两种自由出发,洛克论证了法律的存在与 自由的共容。洛克断定,“法律的目的不是废除或限制自由,而是保护和扩大自由。这是因为在一切能够接受法律支配的人类的状态中, 14

哪里没有法律,哪里就没有自由。”正是出于实现个人在社会下享有自由的目的,人们设置了立法机关,制定了法律,指导一个自由而有 智慧的人去追求他的正当利益。 (2)洛克将立法权看作是国家中的最高权力。同时他认为,这一最高权力亦需要限制。通过对立法权进行限限制性的规定,洛克提出了立法 权的四个原则:第一,目的原则。第二,方式原则。第三,财产原则。第四,独有原则。洛克通过对立法权的限制,提出了资本主义国家 的法治原则、财产权原则等基本原则,从而为确立法治在政治生活中的重要地位奠定了基础。 33.如何看待启蒙运动对法国大革命的影响 如何看待启蒙运动对法国大革命的影响? 如何看待启蒙运动对法国大革命的影响 启蒙运动发生于 17 世纪后期的英国,很快传到北欧大多数国家,并且对美洲产生了影响。但是.启蒙运动的最高表现是在 18 世纪的 法国。从某种程度上说,英国哲学与科学的发展为 18 世纪法国的启蒙运动提供了理论基础。牛顿和洛克对启蒙运动产生了重要影响。以 伏尔泰为先驱的思想家们揭开了法国启蒙运动的序幕。在伏尔泰之后.以狄德罗、爱尔维修、霍尔马赫等人为代表的百科全书派启蒙运动 推向高潮。他们坚持唯物主义的无神论,打击了封建神学和君主专制制度。在政治论证方法上,他们认同自然法,采用社会契约论来解释 国家的产生;在国家形式上,他们突破了伏尔泰主张开明君主专制的局限性,反对君主专制,主张君主的权力应受到法律的限制。 除此之外,启蒙运动还造就了梅叶、摩莱里、马布利等一批空想社会主义者.启蒙运动的基本主题是推崇近代的自然科学和理性主义, 主张废除腐朽的封建专制制度,抨击天主教教义,传播资产阶级的人权与民主。其中对平等问题的关注和要求成为法国启蒙运动的一个最 基本特征。理性成为启蒙运动的出发点和目的,构造了这一运动的基本精神。启蒙运动步文艺复兴运动之后尘,继承了它的精神财富.使 欧洲资产阶级的思想革命达到“顶峰”.成为欧洲历史上第二次思想解放运动。启蒙运动继承了文艺复兴、宗教改革的基本成就,总结了英 国资产阶级革命的基本经验,对法国大革命和美国资产阶级革命产生了重要的影响。启蒙运动对人的思想和行动产生了极其深刻的影响。 34.简述孟德斯鸠的分权学说。 简述孟德斯鸠的分权学说。 简述孟德斯鸠的分权学说 (1)孟德斯鸠的分权学说深受英国和罗马共和国历史经验的影响。(2) 孟德斯鸠认为,—切有权力的人都容易滥用权力,“要防止滥用 权力,就必须以权力约束权力”。在这一认识的基础上,孟德斯鸠提出了分权学说。(3) 孟德斯鸠对西方政治思想做出的最大贡献在于他还 提出了权力相互牵制、相互制衡,“以权力制约权力”的重要思想。(4) 孟德斯鸠的分权与制衡理论对资产阶级革命产生了重要的影响,已 经成为资本主义国家政治制度的基本组织原则。 35.孟德斯鸠对法的精神的研究有什么意义 孟德斯鸠对法的精神的研究有什么意义? 孟德斯鸠对法的精神的研究有什么意义 在《论法的精神》一书中,孟德斯鸠探讨了法与各种事物之间的关系,他认为,法与这些关系综合起来就构成所谓“法的精神”。 (1) 在孟德斯鸠看来,法与各种事务之间都存在着纵横交错的关系。(2) 孟德斯鸠强调了法的理性精神。(3)根据法律调解对象的不同,孟德斯 鸠进一步将法区分为四种主要的类别,即自然法、国际法、政治法和民法。 孟德斯鸠对法律体系的区分具有重要的意义,它阐明了以私有制为核心的资产阶级法律原则。在区分三个法律体系的基础上,孟德斯鸠明 确提出,自然法优于人为法,人为法应遵循自然法。这样就在某种程度上确立了自然法的地位,为权利的保障提供了基础。为了保证私有 财产的神圣性.孟德斯鸠还区别了政治法与民法,并且明确规定以民法为根据的事情就不应用政治加以规定。 36.简述卢梭的人民主权学说。 .简述卢梭的人民主权学说。 (1)在马基雅维利、 布丹、 霍布斯、 洛克等人之后, 卢梭创造性地将主权学说同“人民”联系起来, 把主权学说由“君主主权”发展到了“人 民主权”。(2)卢梭的主权理论是同公意理论联系在一起的。卢梭认为,公意具有至高无上的权威。(3)从公意理论出发,卢梭认为,主权必 须代表人民的利益.由人民直接行使主权。(4)由于公意具有权威性、整体性,因此,人民主权也具有两个最基本的特征,即权威性和整体 性。(5)卢梭的人民主权理论确认了人民在国家政治生活中的主体地位,为近代国家政治制度的建立提供了基础,深刻地影响了后来资产阶 级国家宪政制度的发展,然而,卢梭的人民主权理论亦存在着很多缺陷,如否认代议制的可能性、否认权力的分立与制衡的重要性、否认 对主权的限制等。 37.卢梭是如何论证不平等的产生的 卢梭是如何论证不平等的产生的? 卢梭是如何论证不平等的产生的 探求社会不平等的发展及其产生的基础是卢梭政治思想中最为深刻的部分。通过对人类不平等的发展史的考察,卢梭不仅以辩证的思 维描述了人类不平等的发展过程,而且接近正确地评估了私有制、国家、法律等要素在这一发展过程中作用,表现出于更深刻的洞察力和 更彻底的批判精神,对后来西方政治思想的发展产生厂重要的影响。卢梭将过程分解为富人和穷人的不平等状态、强者与弱者的不平等状 态和主人和奴隶的不平等状态三个阶段。 在第一阶段,自然状态中的平等被打破,私有财产与私有观念的出现使人类走出自然状态而进入文明社会,随之而来的是由社会的不 在第一阶段, 平等替代自然的不平等,贫富分化被人们逐渐认可。 在第二阶段, 在第二阶段,社会和法律首先出现,但它们的出现反而使不平等根深蒂固了。社会和法律“给弱者以新的桎梏,给富者以新的力量;它 们永远消灭了天赋的自由,使自由再也不能恢复;它们把保障私有财产和承认不平等的法律永远确定下来,把巧取豪夺变成不可取消的权 利;从此以后,便为少数野心家的利益,驱使整个人类忍受劳苦、奴役和贫困”。 这样,不平等就进入第三阶段。 这样,不平等就进入第三阶段。专制是这一个 平等阶段的特征,它的命令是没有考虑道义和职责的余地,最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的美德。在这里,一切个人又是平等的,因为 15

他们都等于零:这一状态使不平等达到了顶点。所有的不平等最终在这里汇集,直到出现新的变革完全瓦解这一专制政府,或是使它再接 近于合法的制度,这种不平等才开始进入另一次循环。这里是不平等的顶点,这是封闭一个圆圈的终极点,它和我们所由之出发的起点相 遇。 38.简述卢梭社会契约论的特征。 .简述卢梭社会契约论的特征。 卢梭在《社会契约论》一书中,阐述了通过社会契约建立国家的思想。卢梭设想的社会契约基本过程是:在约定社会契约时,每个人 把自身的一切权利全部转让给整个集体;由于任何一个结合者也同样这样做,他就可以从集体那里获得自己所让渡给别人的同样权利,得 到自己所丧失的一切东西的等价物,并且以更大的力量来保全自己的所有;人民是主权者,就不会损害全体成员和任何个别的人。通过社 会契约,卢梭希望解决个人与国家之间的矛盾,就是既保证了每个人的力量和自由是他生存的主要手段,又要使他置身于力量的总和,不 致忽略对于自己所应有的关怀。“服从自己本人”这句话形象地说明了卢梭社会契约论的特征和矛盾。他试图把自己和服从这种对立的东西 统一在国家整体中。 39.杰斐逊的宪政民主理论包括哪些组成部分? . 杰斐逊的宪政民主理论包括哪些组成部分 杰斐逊的民主理论实际上是一种宪政民主的理论,体现了宪政与民主两个重要的原则。 (1)人民主权原则。他认为,国家的权力来源于人民的授予与委托,人民在任何他们认为胜任的事情上都可以行使他们作为国家主人 的权力,包括建立、改变和撤销政府的权力。 (2)民主性原则。人民的权威是宪法的基础,人民有权依其意志改变政治原则和宪法。 (3)多数原则。多数原则是人民主权原则和民主性原则的一个体现。共和主义的第一原则是“多数法则”,在杰斐逊共和理论中,多数 原则是与维护少数人利益结合在一起的。 (4)代议原则。通过摒弃直接民主制而将人民的权力通过民主选举的方式委托给少数人行使,从而既使人民的意志成为有效的因素, 又解决了直接民主制下所无法实现的问题。 (5)分权与制衡原则。政府各项权力必须平均分配给几个政府部门,每个政府部门都由其他部门有效地加以遏制和限制,无法超越其 合法范围。 40. 19 世纪法国社会的政治和思想状况如何 世纪法国社会的政治和思想状况如何? 革命后的法国社会,阶级矛盾愈趋尖锐复杂,政局动荡反复,各种政治势力之间的斗争空前激烈.法国社会长期的政治动荡催生出众多 的政治思想流派,如正统主义、自由主义、空想社会主义、空想共产主义、无政府主义、实证主义等,它们代表着不同阶级或阶层的利益。 正统主义是极端保守的封建复辟思想,代表封建贵族阶级利益。它在法国革命后兴起,在波旁王朝复辟后的“神圣同盟”时期极盛,在欧洲 1848 年革命后衰落。 自由主义思想反映了 19 世纪初期法国资产阶级的经济利益和政治利益。 随着无产阶级和资产阶级矛盾的日益突出,各种反对资本主义、主张建立一种新的社会制度的社会上义的思想和流派广泛流行。19 世纪初 期产生了批判的空想社会主义,三四十年代出现了空想共产主义。此外,无政府主义也流行开来。 作为资产阶级抵挡社会主义思想影响的理论武器,实证主义在 19 世纪 30 年代出现。实证主义在追求科学知识的口号下,要求以阶级调和 求得社会的改革与进步,反映出面临新的斗争任务的资产阶级的策略变化和巩固资本主义政治秩序的根本目的。它为近代西方资产阶级政 治思想由“应然”向“实然”阶段过渡提供了理论武器。 各种政治思想的纷繁多样、变化频频,以及彼此之间的复杂斗争,成 19 世纪法国政治思想的基本特征。 41.19 世纪英国政治思想发生了哪些变化 原因是什么 世纪英国政治思想发生了哪些变化?原因是什么 原因是什么? 英国工业革命使英国在 19 世纪进入自由资本主义的鼎盛时期。资产阶级政治地位的改变,使 19 世纪的英国政治思想由革命转向改良 和保守;资产阶级政治任务的变化,使政治思想由“应然”变为“实然”,即由要求建立理想的政治秩序转向维护现存的政治秩序;阶级关系 中无产阶级和资产阶级的矛盾上升为主要矛盾,使政治思想领域中社会主义和资本主义的意识形态冲突成为重要内容这种变化的且体表现及其原因主要有以下几点: 这种变化的且体表现及其原因主要有以下几点:(1)功利主义成为政治思想的主要理论基础,被用来解释社会政治现象和现实生活的实 际问题。(2)自由主义关注的重心从政治自由转向社会经济领域的自由。自由主义是以强调个人自由为核心的政治思潮。(3)保守主义成为资 产阶级意识形态中的一个重要组成部分。从一般意义上讲.保守主义是一种主张维持现状、反对激烈变革的思想倾向。(4)批判的空想共产 主义对工人阶级产生了重大思想影响。 42.贡斯当是如何划分政治白由和个人自由的 贡斯当是如何划分政治白由和个人自由的? 贡斯当是如何划分政治白由和个人自由的 (1)现在人们对自由的理解和追求与古代、甚至启蒙思想家的观点大不一致,人们主要的已不是要求参加行使政权或者像卢梭所说的使 政权掌握在人民的手里,而是个人对国家具有一定的独立性,是个人的权利自由。在贡斯当看来,随着国家疆域的扩大和人口的增加,政 治自由既不可能也毫无意义,而社会发展的根本力量乃是个人的主动创造精神。自由就是个人独立性的胜利。今天人们所需要的真正的自 由就是个人的财产、经营、贸易等自由。(2)在处理国家和个人关系的问题上,他对国家干预个人自由,主张自由竞争,他认为自由竟争是 16

自然的事情,是改善企业经营最可靠的办法。这是事物的本性,国家不应通过制定各种规章制度去限制、干预个人的经营、贸易自由。相 反国家应该鼓励个人的主动精神,保护个人自由。为了维护这种个人自由,贡献当认为,不仅要反对封建专制制度和神权政治学说,反对 个人、人民、人民代表或属于任何名义的人拥有至高无上的权力的国家制度。认为即使属于法律的权力也应受到限制。他赞赏英国的君主 立宪制,并根据英国的政治制度和法国的政治经验和社会状况,提出了一套旨在充分保障个人自由的分权主张。 43.托克维尔民主思想的基本内容与意义是什么 托克维尔民主思想的基本内容与意义是什么? 托克维尔民主思想的基本内容与意义是什么 民主思想是托克维尔政治思想的核心内容.他对民主问题的阐述,是通过对法国社会的的历史和现状同美国政治制度的比较,通过深思熟 虑进行的.(1)民主是历史发展的必然.托克维尔认为,当时最全面地反映民主的历史进程、表现出民主发展规律的国家是美国。他以其深刻 的政治洞察力和敏锐的政治意识为其同时代的人指出了社会历史发展的民主大道, 他指出国家统治者肩负的首要任务是: 对民主加以引导; 在可能的条件下重新唤起民主的宗教信仰;洁化民主的风尚规则民主的行动;逐步以治世的科学取代民性的经验。以对民主利益的认识取 代其盲目的本能;使民主的政策适应时间和环境的需要。他相信未来的社会是一个民主的社会、法制的社会。(2)民主、平等、自由思想。 托克维尔将“民主”看作是“平等的趋势”,社会的各个方面的发展都体现出这一趋势。热爱自由始终是他的坚定信念。通过对美国民主制度 和法国大革命的考察研究,以惊人远见卓识预测了资产阶民主的光明前途,阐释了未来社会的民主趋向。说明了法国这样的专制国家进入 民主时代的历史必然和独特方式。他所坚持的比较研究方法令人大开眼界,他所强调的“让观点以事实为依据,绝不硬要事实迁就观点”的 原则为后人所瞩目。尽管他的论述不可避免地带有贵族的情感和色彩,但他的仍不失为一位伟大的资产阶级政治思想家。他的一些被历史 应验的对未来社会以展的预测更确立了他在世界学术界的独特地位。 44.边沁是如何看待政府的作用的 为什么说功利思想是他政治思想的基础 边沁是如何看待政府的作用的?为什么说功利思想是他政治思想的基础 边沁是如何看待政府的作用的 为什么说功利思想是他政治思想的基础? 边沁视个人利益为人的一切行为的基本动因, “最大多数人的最大幸福”是人的根本道德原则, 求乐避苦是人的本性和个人利益之所在。 因此无论是个人行为还是政府行为都应以增加人和社会的幸福、减少人和社会的不幸为目标的,由于社会是由个人组成的,只要使人能够 追求和实现他自己的最大利益,就会实现整个社会的最大利益。边沁把“最大多数人的最大幸福”作为他功利思想的根本原则,这一原则也 成为衡量国家法律和制度的根本价值标准。 边沁否定自然法的存在, 否定成立政府的原始契约的存在, 他提出国家或政府并非起源于契约, 而是形成于人们服从的习惯。边沁提出,政府活动和立法的目的可以具体分为四个目标:“生存、富裕、安全与平等,他认为这四项目标 实现先得越完全,社会的幸福就越大。在边沁看来,自由政府和专制政府的主要区别,在于权力是否受到限制。他还认为,在权力是否受 到限制,他还认为,在权力受到限制的自由国家里,社会的变革会较为顺利和容易,较少采取暴烈的行动。 边沁根据功利主义提出了改革建议,他的许多思想并不成熟,但他根据功利主义提出的政治原则和改革建议反映了当时英国社会的进步要 求。 45.密尔自由思想的主要特点是什么?他对传统自由主义思想作了哪些修正 .密尔自由思想的主要特点是什么 他对传统自由主义思想作了哪些修正 他对传统自由主义思想作了哪些修正? 约翰·密尔是近代英国自由主义政治哲学家、经济学家。在自由主义思想史上最精辟地阐述了个人自由。(1)密尔对个人自由的探讨, 不再仅仅局限于个人与国家的关系,而是扩大为个人与社会的关系。创造性地提出社会自由。进一步扩大了自由思想的范围。密尔虽然继 续主张从国家得到自由,更强调从社会的束缚中得到自由。(2)密尔阐述了社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。提出了著名的 “群”(社会)“己”(个人)权界论。是否危害他人,就是“群己权界”的“界”之所在。 密尔对传统自由主义的修正主要表现在对放任主义原则的修正。他人为国家不能只是一味放任,还应积极地为人民提供更多的获得自 由的机会。 密尔对放任主义原则的修正,为国家更积极地发挥作用提供了新的理论。此后,国家的积极作用,国家全面干涉的理论,成为新自由 主义的一个重要原则。密尔的修正了的放任主义思想,深刻影响了现代形式自由主义的国家干涉理论。

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