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《道家智慧与现代社会》第1讲“道”_图文

《道家智慧与现代社会》第1讲“道”_图文

主讲:朱松美

老子思想已成为世界历史文化遗产的宝贵财富。 欧洲从十九世纪初就开始了对《道德经》的研 究,到二十世纪四、五十年代,欧洲共有60多 种《道德经》译文,德国哲学家黑格尔、尼采, 俄罗斯大作家托尔斯泰等世界著名学者对《道 德经》都有研究,并都有专著或专论问世。

二十世纪八十年代,据联合国教科文组织统计, 在世界文化名著中,译成外国文字出版发行量 最大的是《圣经》,其次就是《道德经》。美 国《纽约时报》将《道德经》列为世界十大名 著之首。

在中国儒道两家主流思想文化传统中, 儒家追求的是人与人之间,个人与社会之间 的和谐及协调,而道家则善于从对自然的静 思中抽离出深层的人生智慧,侧重于个人生 命的张扬和个人心态的自我调谐和平衡,以 求得人在纷繁复杂的社会矛盾中的生存与发 展。——朱松美

如果说儒家“自强不息”的精神充满着 “知 其不可而为之”的倔强的话,道家从矛盾对立 双方转化中所窥见到的由消极而积极,由弱 而强的人生智慧,则有着更深层的哲学内涵。 ——朱松美

高颂《道德经》,看上去是对传统的一 次依恋,其实是大踏步走向现代、面向未来。 对《道德经》的重新审视,是中华传统文化 向现代化、全球化转化与重塑的一次努 力。……纵览世界发展史,一个国家,一个 民族的兴旺和强盛,不仅是经济繁荣,必有 一定的文化、文明为其依托。
——国家宗教事务局局长叶小文答《南 方周末》 2008.3.13日记者专访

从哲学史观点看,老、庄的思想的重要性, 一如苏格拉底和柏拉图在西方哲学史上的地位 。……老、庄哲学自成一套独特的宇宙观、认 识论、方法论、自然哲学及人生哲学。不管我 们同不同意他们的观点,都值得加以分析探讨。 ——旅美华人学者台湾大学教授陈鼓应

两千年来,道家思想连绵不绝,无时不在 而又无处不在,不仅决定着中国人的哲学观念, 也深刻地影响着中国人的人生修养、审美情趣、 社会管理与自然保护意识。——朱松美

5月9日晚上,华中科技大学数百名学生 挤满《道德经》选修课堂。从1996年至今, 该校学生累计选修《道德经》的人数已超过 8000人。 ————新华网2004年5月10日

目录
第一讲 老子其人与“道”的哲学 第二讲 道家智慧与人生处世

第三讲 道家智慧与中医养生
第四讲 道家智慧与文学之魂 第五讲 道家智慧与中国绘画 第六讲 道家智慧与当代环境 第七讲 道家智慧与企业管理 第八讲 道家智慧与建筑理念 第九讲 道家智慧与宇宙科学

第十讲 道家与道教文化

老 子

第一讲:老子其人与“道”的哲学
一、老子生平简介
☆ 《神仙传》“李母 八十一年而生” ☆《玄妙内篇》“李母怀胎八十 一载,逍遥李树下,乃割左腋 而生”“玄妙玉女,梦流星入口 而有娠,七十二年而生老子”

《史记· 老子韩非列传》: 老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳, 字聃,周守藏室之史也。孔子适周,将问礼于老子。 老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。 且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之, 良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。去子之骄气与 多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。吾所以告子, 若是而已。”孔子去,谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞; 鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔, 游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙,吾不能 知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!”

2009年3月11日世界各地的 老子崇拜者在鹿邑老子祠太 清宫举行纪念老子诞辰2580 周年大典

河南鹿邑老子祠太清宫

老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之, 见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:“子将隐 矣,强为我著书。”于是老子乃著书上下篇,言道 德之意五千言而去,莫知其所终。 或曰:老莱子 亦楚人也,著书十五篇,言道家之用,与孔子同 时云。盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以 其修道而养寿也。自孔子死后百二十九年,而史 记周太史儋见秦献公曰:“始秦与周合,合五百 岁而离,离七十岁而霸者出焉。”或曰儋即老子 ,或曰非也,世莫知其然否。老子,隐君子也。

二、老子“道”的哲学 1、春秋战国及其以前“道”的含义

(1)所行的路:《说文》“所行道也” (2)规则或规律:《庄子· 缮性》“道,理也” (3)遵循、实行:《论语· 宪问》“君子道者三,我无能焉” (4)引导、疏导:《管子· 君臣》“道上也,上之所以导民也” (5)言说、谈论和讲述:《荀子· 劝学》“道,言说也”

2、老子“道”的哲学涵义——老子的宇宙观 (1)道是万物本原 ☆《老子》1章:“道可道,非常道。名可名,非常名。 无,名天地之始;有,名万物之母。”

☆ 《老子》25章:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮, 独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知 其名,字之曰‘道’,强为之名曰‘大’。大曰逝,逝 远,远曰反。”

☆ 《老子》4章:“道冲,而用之或不盈。”
☆ 《老子》42章:“道生一,一生二,二生三,三生万 物。”

☆ 《老子》51章:“道生之,德畜之,物形之,势成之。 是以万物莫不尊道而贵德。”

(2)“道”是一种不见其具体形象的真实存在
☆《老子》21章:“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其 中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精; 其精甚真,其中有信。”

☆《老子》14章:道“视之不见,名曰夷,听之不闻,名 曰希,捕之不得,名曰微。此三者,不可致诘,故混而 为一。其上不曒(jiǎo),其下不昧,绳绳兮不可名,复 归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之 不见其首,随之不见其后。”

(3)宇宙万物的根本规律和人类遵循的法则
☆《老子》81章:“天之道,利而不害;人之道,为 而不争。” ☆《老子》21章:“孔德之容,惟道是从。” ☆《老子》37章:“道常无为而无不为,侯王若能守 之,万物将自化。” ☆ 《老子》25章:“人法地,地法天,天法道,道法 自然”

《老子》10章:自然之道“生而不有,为而不恃,长而 不宰” 《老子》7章:人之道“后其身而身先,外其身而身存, 以其无私,故能成其私” 《老子》64章:“其安易持,其未兆易谋。其脆易泮, 其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之 木,生 于毫末;九层之台,起于累土;千里之行, 始于足下。 为者败之,执者失之。是以圣人无为故 无败,无执故 无失。民之从事,常于几成而败之。 慎终如始,则无 败事。”

3、老子的辩证法
(1)事物是运动变化的 《老子》23章:“飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此? 天地。天地尚不能久,而况于人乎?” (2)事物存在矛盾对立的两个方面,这两个方面既 互相对立,又互相依存 《老子》2章:“天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知 善之为善,斯不善矣。故有无相生,难易相成,长短 相形,高下相盈,声音相和,前后相随。是以圣人处 无为之事,行不言之教。万物作而不辞,生而不有, 为而不恃,功成而弗居,夫唯不居,是以不去。”

《老子》39章:“贵以贱为本,高以下为基。是以 侯王自谓孤、寡、不谷,此非以贱为本邪?非 乎?” (3)矛盾对立的两个方面可以互相转化 《老子》30章:“物壮则老” 《老子》40章:“反者,道之动。” 《老子》58章:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之 所伏。”


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