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读《十八匹战马》

读《十八匹战马》


《十八匹战马》中的人性美及人性弱点
阅读了王林的作品《腹地》后,带给我的是一种深深的震撼与感动。作者以他那晚强有 力的笔触, 描绘出如此细腻而又真实的人物, 让人通过作品可以看到那冀中农民朴实的的情 感,其中表现出的人性,让人感觉是那么真切。原本想写《腹地》的评论的,但是对《腹地》 的评论,从作品出版到现在,许多的人已经评论了,深刻的包含了各个方面,无论从哪个角 度,总感觉以自己拙劣的笔触,都不能做出很好的评论。 《十八匹战马》 作于 1943 年 5 月, 是王林经典的战争作品, 冉淮舟对王林 《十八匹战马》 有这样的评价: “王林所写的短篇小说《十八匹战马》 ,放在前苏联和欧美描写第二次世界大 战的作品中,也是优秀的,而且写作的时间也比较早” 。读完后,我就被深深的感动了。感 动于其真实的故事情节, 感动于其表现的那淳朴而又伟大的人性。 王林对人性的挖掘是深入 的,从《腹地》到《十八匹战马》《 、“东方道义精神”与禽兽》 ,都对人性做了不同的解剖。 这篇小说围绕着对十八匹战马的杀与不杀而展开。 “我”在突围后,隐蔽在“爱护村”大 福营,这时是敌人扫荡的时候,在黄冢村“坚壁”的十八匹战马是其搜查的重点对象。敌人 为搜查战马,残忍的杀人,而我作为上级,看到敌人得到那十八匹战马,将是一场灾难,必 须将马杀了。于是围绕杀马,便出现了许多情况,这里无不包含着人性的美。在人与马的接 触中,黄冢村民众和骑兵团的战士与马有了深厚的感情。首先, “我”是督促杀马的人,在 杀马前, “一种强烈的矛盾的苦痛再折磨着我,使我不能松松快快地出口气,更不能允许我 坦然自在的躺下睡觉”“抱着杀马的决心,满腔却沸腾着爱马的热血” , 。杀马确实是一件痛 苦而折磨人的事情。 再来看执行命令的人。村长在接到命令时“吞吞呜呜”的,而为了保住马,村长和村里 人都阳奉阴违,拖拖拉拉地不去执行命令,更是在“我”亲自督促杀马时,想出各种办法意 图阻止杀马。再来看马,那些马也是通人性的。文章描写感人肺腑, “一进庙门,那些战马, 好像孤儿遇见亲人,热热情的吼吼起来,我立刻打了一个寒战,痛苦地矛盾地流出了眼泪。 我拿拿刀的手抖索起来。“第一匹才两牙” ” ,第二匹“肚子挺大,许是有马驹了。罗锅子很 自负的走上去用手摸了摸那马的肚子,肯定的说: ‘有了,三个月。” ’“第三匹白的像银子, 腿脚长的也挺好。“第四匹老实,一见人来拉就贴过去。“第五匹牙都磨平了。“第六匹大 ” ” ” 腿上手了炸弹皮的伤,有功之臣,应当尊重。 ”人们为马找出各种不杀的理由,而对骑兵团 的士兵,马就是他们的生命,是他们最宝贵的。文中还写了两个故事,一是马在战场上能救 人,二是回民士兵为了见自己心爱的战马,开小差,忍饥挨饿跟了部队十几天。这种人与马 之间的情感是多么真挚,这是人性中最美好的品质。 同时喝着美好的人性形成对比的是日本鬼子那残酷的暴行。他们火烧村庄,残忍的屠杀 中国人民。在文章结尾说,战马还是让日本人找到带走了,这种结尾是在预料之中的,可是 缺乏表现力和感染力。王林最早的结局是:最后那些马非但被日本鬼子抢走了,而且那些舍 不得杀马的老百姓也被日本鬼子杀了。这个结尾,最具动情性了。日本鬼子的暴行更衬托出 了冀中人民那闪耀着光辉的人性美。 但是由于当时特殊的政治环境, 真实的结局只能被抹杀, 这对作品及作者来说,都是一种损失。 王林并非是唯一在作品中挖掘表现人性美的作家,但其对人性挖掘的深刻以及表现的自 然来说, 王林确实是大师级的, 这与作者长期在农村的战斗经验和深厚的写作功底是分不开 的。 《十八匹战马》中作者通过战争片段,通过人与战马之间的杀与不杀的矛盾,突出了人 性,人是有感情的,同样,马队人也是有感情的,马人性化了,这种纯朴的感情连接起来, 勾画出了超越动物特性的人性美,加上最初的那个结尾, 战马回到日本鬼子手里,成为屠

杀中国人民的工具。 而千方百计保住了战马的善良的百姓惨遭杀戮, 更是把人性升华到一定 的高度,明知可能带来严重后果但仍拼命换来战马的生存,反过来自身遭到毁灭, “这是人 性中最美好的,最珍贵的品质” 。 为什么中国的老百姓在国家民族甚至自身危难之时,仍保持着那美好的人性,或许这就 是几千年的文化传统在人们骨子里的沉淀造成的吧! 但在这人性的背后, 其弱点是很显然的。 村长及村民都接受这批马落到日本人手里, 那将是一场灾难的结果, 可在人们心中的情感却 让他们不忍心杀马,并找出各种理由,这种情感也让他们心中存在一种侥幸能保存战马。于 是这种淳朴的人性往往使人遇事不能从全局着想, 以致带来悲剧的结局。 这反映出人性是存 在弱点的。 这种人性的美及其弱点共同折射出一个贯穿中国历史甚至是人类历史的哲学思想 --------矛盾(09 级《阅读<十八匹战马>》)。


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