9299.net
大学生考试网 让学习变简单
当前位置:首页 >> 哲学 >>

《道家智慧与现代社会》第5讲绘画

《道家智慧与现代社会》第5讲绘画


第五讲 道家智慧与中国绘画

一、体“道”与重视绘画神韵

(1)“宏观探道,微观探真” 宏观探道,微观探真”

贾又福: 贾又福: 放眼大处, “放眼大处,以万物皆灵 的生命观, 的生命观,万物皆变的 运动观和物我两融的移 情论, 情论,去探求和把握弥 沦万物的生命之间的生 生不息的联系。 生不息的联系。

“较之那些奇峰异洞,虬枝怪石, 较之那些奇峰异洞,虬枝怪石, 较之那些奇峰异洞 我更喜欢这平平常常的山乡景色。 我更喜欢这平平常常的山乡景色。 它们象不善说道的庄稼汉, 它们象不善说道的庄稼汉,象腼 腆的村姑,它们的美是内在的” 腆的村姑,它们的美是内在的”

太 行 丰 碑

(2)“渊兮”“湛兮”“寂兮” 渊兮”“湛兮”“寂兮” ”“湛兮”“寂兮 寥兮” “寥兮”的模糊的时空意识 沈括《梦溪笔谈》卷十七《书画》 沈括《梦溪笔谈》卷十七《书画》: 书画之妙,当以神会, “书画之妙,当以神会,难可以形器求 世之观画者,多能指摘其间形象、 也。世之观画者,多能指摘其间形象、 位置、彩色瑕疵而已, 位置、彩色瑕疵而已,至于奥理冥造 罕见其人。 王维画物, 者,罕见其人。如……王维画物,多 王维画物 不问四时,如画花往往以桃、 不问四时,如画花往往以桃、杏、芙 莲花同画一景。 蓉、莲花同画一景。予家所藏摩诘袁 安卧雪图,有雪中芭蕉, 安卧雪图,有雪中芭蕉,此乃得心应 意到便成,故造理入神, 手,意到便成,故造理入神,迥得天 此难可与俗人论也。 意,此难可与俗人论也。”

(3)对事物内在本质和神韵的把握 刘安《淮南子·说山训 说山训》 画西施之面 画西施之面, ★刘安《淮南子 说山训》“画西施之面, 美而不可悦;规孟贲之目,大而不可畏, 美而不可悦;规孟贲之目,大而不可畏, 君形者亡焉。 君形者亡焉。”

《东周列国志》:“有齐人 东周列国志》 孟贲,字说,以力闻, 孟贲,字说,以力闻,水行 不避蛟龙,陆行不避虎狼, 不避蛟龙,陆行不避虎狼, 发怒吐气,声响动天。 发怒吐气,声响动天。尝 于野外见两牛相斗, 于野外见两牛相斗,孟贲 从中以手分之,一牛伏地, 从中以手分之,一牛伏地, 一牛犹触不止。贲怒, 一牛犹触不止。贲怒,左 右按牛头,以右手拔其角, 右按牛头,以右手拔其角, 角出牛死。人畏其勇, 角出牛死。人畏其勇,莫 敢与抗。 敢与抗。

(4)画家思想感情的渗透与熔铸 )
李可染: ☆李可染:“我时常对青年学生们 画画要招魂’ 讲‘画画要招魂’也就是说画画要有 思想感情。 思想感情。……只有当画家熟练掌 只有当画家熟练掌 握了艺术规律、表现方法和技法, 握了艺术规律、表现方法和技法, 并使它完全听命于思想感情, 并使它完全听命于思想感情,运 用时丝毫不觉得受约束, 用时丝毫不觉得受约束,真正做 到随心所欲不逾 矩时, 矩时,才是艺术 的最高境界, 的最高境界,才 能把握和表现出 事物的神韵和主 体情思。 体情思。”
万山红遍

李可染《山河颂》 李可染《山河颂》

<卜算子 咏梅 卜算子·咏梅 卜算子 咏梅> 毛泽东 风雨送春归, 风雨送春归, 飞雪迎春到。 飞雪迎春到。 已是悬崖百丈冰, 已是悬崖百丈冰, 犹有花枝俏。 犹有花枝俏。 俏也不争春, 俏也不争春, 只把春来报。 只把春来报。 待到山花烂漫时, 待到山花烂漫时, 她在丛中笑。 她在丛中笑。 咏梅> 【宋】陆游<卜算子·咏梅 陆游<卜算子 咏梅 驿外断桥边,寂寞开无主。已是黄昏独自愁,更著风和雨。 驿外断桥边,寂寞开无主。已是黄昏独自愁,更著风和雨。 无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。 无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。

“景无情不活” 景无情不活” 景无情不活 人心感物,景由心造” “人心感物,景由心造”

徐 渭 《墨 葡 萄 图 》

笔 底 明 珠 无 处 卖 , 闲 抛 闲 掷 野 藤 中 。

半 生 落 魄 已 成 翁 , 独 立 书 斋 啸 晚 风 。

朱 耷 《荷 花 双 鸟 图 》

余秋雨: ★余秋雨:“作为已亡的大明皇室 后裔。 他的天地全都沉沦, 后裔。……他的天地全都沉沦, 他的天地全都沉沦 只能在纸幅上拼接一些枯枝、 只能在纸幅上拼接一些枯枝、残 叶、怪石来张罗出一个个地老天荒 般的残山剩水,让一些孤独的鸟, 般的残山剩水,让一些孤独的鸟, 怪异的鱼暂时躲避。 怪异的鱼暂时躲避。这些鸟完全挣 脱了秀美的美学范畴,而是夸张地袒露其丑, 脱了秀美的美学范畴,而是夸张地袒露其丑, 以丑楔人心,以丑傲视甜媚。他们是秃陋的、 以丑楔人心,以丑傲视甜媚。他们是秃陋的、畏 缩的,不想惹人,也不想发出任何音响的, 缩的,不想惹人,也不想发出任何音响的,但它们 却都有一副让整个天地都为之一寒的白眼。 却都有一副让整个天地都为之一寒的白眼。冷冷地 看着,而且把冷冷地看当作了自身存在的目的。 看着,而且把冷冷地看当作了自身存在的目的。他们 似乎是木讷的,老态的,但从整个姿势看, 似乎是木讷的,老态的,但从整个姿势看,又隐含着 一种极度的敏感,它们会飞动,会游弋, 一种极度的敏感,它们会飞动,会游弋,会不声不响 地突然消失。毫无疑问, 地突然消失。毫无疑问,这样的物像也都走向了一种 整体性的象征。 整体性的象征。”

思考: 思考: 老子的“ 对中国画的“重神似不重形似” 老子的“道”对中国画的“重神似不重形似” 有怎样的启发? 有怎样的启发?

二、“虚实相生”的意境构成 虚实相生” 老子》11章 ☆《老子》11章: 三十辐,共一毂,当其无,有车之用; “三十辐,共一毂,当其无,有车之用; 埏埴以为器,当其无,有器之用; 埏埴以为器,当其无,有器之用; 凿户以为室,当其无,有室之用。 凿户以为室,当其无,有室之用。” 庄子·人间世 人间世》 ☆《庄子 人间世》: 人皆知有用之用,而莫知无用之用。 “人皆知有用之用,而莫知无用之用。”

笪重光: 空本难图, ☆笪重光:“空本难图,实景清 而空景现;神无可绘, 而空景现;神无可绘,真境逼而神 境生。位置相戾,有画处多属赘疣; 境生。位置相戾,有画处多属赘疣;虚 实相生,无画处皆成妙境。 画筌》 实相生,无画处皆成妙境。”(《画筌》) ☆蒋和:“实处之妙,皆因虚处而生。” 蒋和: 实处之妙,皆因虚处而生。 学书杂论》 (《学书杂论》)

马远《寒江独钓图》 马远《寒江独钓图》

徐悲鸿: 徐悲鸿: 中国现代现实主义 绘画大师 。 主要代表作有: 主要代表作有: 愚公移山》 《愚公移山》、 奔马》 《奔马》、 漓江春雨》 《漓江春雨》等。 《漓江春雨》: 漓江春雨》 以大泼墨手法描绘甲天 下的桂林山水, 下的桂林山水,是中国 大写意山水画的代表之 作。

徐悲鸿《漓江春雨》 徐悲鸿《漓江春雨》

毕 加 索 毕加索《亚威农少女》 毕加索《亚威农少女》 毕加索:“中国 毕加索: 画真神奇, 画真神奇,齐先 生画水中鱼儿没 有一点颜色, 有一点颜色,一 根线去画水, 根线去画水,却 使人看到了江, 使人看到了江, 溴到了水的清 ”“我不敢 香。”“我不敢 去你们中国, 去你们中国,因 为中国有个齐白 石。”

神 龙 云 影 ”


米芾《春山瑞松图》 米芾《春山瑞松图》

“ 云 ”

[唐]贾岛《寻隐者不遇》 贾岛《寻隐者不遇》 松下问童子,言师采药去。 松下问童子,言师采药去。 只在此山中,云深不知处。 只在此山中,云深不知处。

思考: 思考: 尝试以“云深不知处” 尝试以“云深不知处”为主题 构思一幅画。 构思一幅画。

蛙声十里 出山泉

三、“寄意象外”的艺术追求 寄意象外”

以小言大,由近及远, 以小言大,由近及远,以有 限昭示无限, 限昭示无限,以瞬间显示永恒

四、以简驭繁的表现手法

董其昌( 董其昌(左)和张大千仿倪作

赵 少 昂 绘 画 作 品 三 幅

潘天寿《小龙湫下一角》 潘天寿《小龙湫下一角》

五、含蓄隽永的审美理想
知其雄,守其雌” “知其雄,守其雌” 以天下之至柔,驰骋天下之至坚” “以天下之至柔,驰骋天下之至坚”

吴 作 人 绘 画

六、返朴归真、独立不羁 返朴归真、 的艺术个性
☆《老子》20章:“众人昭昭, 我独昏昏;众人察察,我独闷闷;澹兮其若海,飂 兮若无止;众人皆有以,而我独顽以鄙。我独异于 人,而贵食母。” ☆《庄子·田子方》:“宋元君将画图,众史皆至受, 揖而立,舐笔和墨在外者半,有一史后至者,儃儃 然不趋。受,揖不立,因之舍。公使人视之,则解 衣般礴,臝(“裸”的异体字)。君曰:‘可矣,是真 画者也。’”

米芾

☆《老子》15章:“古 之善为士者,微妙玄通 ,深不可识。……敦兮 其若朴,旷兮其若谷, 混兮其若浊。”


推荐相关:
网站首页 | 网站地图
All rights reserved Powered by 大学生考试网 9299.net
文档资料库内容来自网络,如有侵犯请联系客服。zhit325@qq.com