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1.第一讲+西方哲学史概述

1.第一讲+西方哲学史概述

第一讲 西方哲学史概观 参考书目: 1.赵敦华.西方哲学简史.北京:北京大学出版社. 2.张志伟.西方哲学史.北京:中国人民大学出版社. 3.罗素.西方哲学史.北京:商务印书馆. 4.梯利.西方哲学史.北京:商务印书馆. 5.黑格尔.哲学史讲演录.北京:商务印书馆 6.赵敦华.现代西方哲学新编.北京大学出版社. 7.北京大学哲学系外国哲学史教研室编译.西方哲学原著选读.北京:商务印书馆 一、哲学是什么 1.哲学的定义 很多学者都发现了哲学定义之难: 文德尔班(1848-1915)认为:“哲学变化多端,古今不一”《哲学史教程》 樊炳清(1877-1929 字少泉,一字抗父,又作抗甫,号志厚,1877 年生于贵阳,1929 年卒 于上海,山阴(今浙江省绍兴)人。长期参与由罗振玉主持的东文学社及教育世界社前后两家 出版社的编译事务,担任四大丛书《科学丛书》 、 《哲学丛书》 、 《农学丛书》 、 《教育丛书》和 两大杂志《农学报》 、 《教育世界》的主要编译。)认为:“一切学问中,定义之分且难,莫逾 于哲学,盖性质使然也。”这取决于:时代之风尚;民族之气质;个人之性情。 海德格尔说:“如果我们竟然胆敢对?什么是哲学??这个问题加以讨论,务必小心为妙。” 哲学史上对哲学的定义有多种: 苏格拉底提出“认识你自己”,认为哲学是一种人学,是人对自己认识的过程,哲学就是 人通过求知而培育自我的过程。 亚里士多德认为哲学等义于形而上学, 形而上学是探求事物第一原理或最高原因的学问。 黑格尔认为,哲学是时代的观念运动,是“思想中所把握到的时代。” 马克思说,哲学是“时代精神的精华”。 恩格斯认为,哲学“是建立在通晓思维的历史和成就基础上的理论思维。” 我国学者所编写的哲学教科书中的定义也有很多种: 有人认为“哲学本质上一种人类基于自身需要而进行的思想性探索活动。”“哲学的思想探 索性特征,还表现为哲学本身的发展是历史的、连续的,但哲学所研究的问题,却是相对不 变和基本固定的。”1哲学是一种思想的探险,哲学的对象是思想,哲学的方式是反思。 “什么是哲学呢?哲学是?以时代性的内容,民族性的形式和个体性的风格去探索人类性 问题?”。2哲学是一种前提批判,对“思想的前提是构成思想的根据,推演思想的支点,评价思 想的尺度和检验思想的标准”的批判。 “哲学就是一种理论化的人类的自我意识,就是关于人的存在的自我意识理论,是关切人 自己,从而关切人与世界关系的理论。”3 还有一种观点认为,“哲学作为人类对于自身活动的反思,是一种解决人类活动的自由与 必然问题的努力。”4 2.哲学的词源 爱智慧 3.哲学是不是科学 第一,科学讲求确定性,哲学注重非确定性。科学的解题活动得到某种确定的答案,而 哲学的解题活动得到的是不确定的、特殊化的答案。哲学是选择、是生活、是文化也是思考,
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曾志.西方哲学导论[M].北京:中国人民大学出版社,2001:2、3. 孙正聿.哲学修养十五讲[M].北京.北京大学出版社,2001:6. 孙正聿.哲学修养十五讲[M].北京.北京大学出版社,2001:16. 陈宴清等著.现代唯物主义导引[M].天津.南开大学出版社,1996:1. 1

是思的事情。 第二,科学是分析说明,哲学是综合解释。科学总是把整体化为部分,把有机体分解成 器官,把晦涩转化为易懂,哲学家却并不满足于对事实的描述,他希望弄清楚它与经验的普 遍关系,从而把握住它的意义与价值。 第三,科学把复杂的东西变简单,哲学把简单的东西变复杂。从哲学的认识方式上说哲 学的特征是反思,哲学从日用平常发问,常常思考常人没有疑问之处。 哲学既然不是知识,那么它就没有义务也不可能解决生活中的具体问题,哲学要解决的 是精神世界的问题。在人的现实生活中有无数的问题是科学所不能解决的,诸如善与恶、美 与丑、生与死、秩序与自由,以及正义、公平、平等、荣誉等问题是科学所不及的。 二、哲学史是什么 1.哲学史是研究哲学思想产生发展的历史。 2.研究哲学史的内容: (1)研究各哲学学说之间的关系; (2)研究各哲学概念的产生、深化、变化; (3)对各哲学理论做出批判性评价。 三、西方哲学发展的主要阶段和脉络 1.古代哲学 主要指公元前 6 世纪末至 5 世纪的古希腊哲学。它发端于小亚细亚的希腊殖民城邦,后 在希腊本土兴旺起来,曾经影响到亚非的一些地区。哲学产生的怀疑和知识的好奇心。 希腊哲学主要是追究世界的起源、万物的普遍真理,苏格拉底开始转向:(1)人世问题, 包括政治问题。(2)强调理性。表现为追求研究问题的定义。这是由于此前哲学争论中相当程 度存在着概念混乱和诡辩导致的。辩论和研究中首先确定研究对象及其定义,成为科学产生 的一个必要前提条件,后经过亚里士多德的努力,致力于严格限定概念和概念之间关系的三 段论逻辑学诞生,严格的科学分类学也诞生了。 古罗马是一个实用民族,哲学思想很不发达。 2.中世纪哲学 5 世纪至 15 世纪初的基督教哲学,即神学。 中世纪哲学分为初期基督教传教时期的教父哲学和形成于 11 世纪的经院哲学(阐发圣经 和教义)。后者形成了唯名论(主张普遍性的概念、共相只是名字,没有实在性)和唯实论(主张 概念、共相具有实在性)的对立。二者的论争在 14 世纪的时候以唯名论的兴盛而结束,经院 哲学也随之衰落下去。 3.近代哲学 15 世纪初的文艺复兴运动是近代哲学的发源地。哲学、科学等慢慢地摆脱神学的束缚, 对人和自然的研究发展起来,理性的方法得到普遍的尊重。文艺复兴的两个路径:一是推崇 理性,为科学发展创造了条件;二是推崇和张扬人性,为人的解放创造了条件(像《十日谈》 、 拉伯雷的《巨人传》等)。 到 17 世纪,英国人培根和法国人笛卡尔分别开创了经验主义和唯理主义的传统,标志着 近代哲学和科学精神的真正兴起, 同时也代表着理性主义精神即将成为近代哲学的基本精神。 近代哲学的理性精神直接刺激了社会科学的发展和启蒙运动。 以理性精神为标志的近代哲学在德国人那里达到顶峰。康德:“理性为自然界立法”。 恩格斯认为,启蒙思想家们“不承认任何外来的权威”,“宗教、自然观、社会、国家制度, 一切都受到了最无情的批判;一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在做辩护或者放弃存 在的权利。”(《反杜林论》 , 《全集》第 3 卷第 324 页) 4.现代哲学 现代哲学首先是以反叛近代哲学的理性主义精神开始的,分为人文主义和科学主义两个
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不同的流派: 人文主义主要反抗近代哲学中理性。前者主要研究人的问题,以德国人叔本华的意志主 义为先,还有新康德主义、生命哲学 (伯格森)、新黑格尔主义、现象学、精神分析学派、存 在主义、新托马斯主义、人格主义、西方马克思主义 (法兰克福学派、新马克思主义等)、解 释学、哲学人类学、结构主义(60 年代兴起,试图恢复理性主义传统,C﹒列维· 斯特劳斯为代 表。和这一努力有关的认知心理学也认定,心灵不是白板,不是单纯地接受外界刺激,纯粹 的经验和观察不存在,知觉受认知模式所决定。以后又有解构主义、建构主义等)。 科学主义主要致力于自然科学和社会科学的一般方法论研究,同时反对近代哲学中以唯 理主义为代表的思辨传统(形而上学传统),把传统的形而上学问题当成伪问题而拒斥或放弃, 以法国人孔德的实证主义为先,还有实用主义、经验批判主义(马赫学派)、逻辑经验主义、 分析哲学(科学问题是事实问题,哲学问题是语言问题;同时把命题分为事实命题和价值命 题)、语言哲学(摩尔:日常语言学派。海德格尔也认为“语言是存在的家”)、批判理性主义、 科学历史主义(库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等,后者甚至认为科学家不仅是理论的发明者, 还是事实、标准、合理形式乃至整个生活方式的发明者)、系统哲学。 现代西方哲学当然还可以用其他特征来概括:比如说非本质主义(认为事物无本质,所谓 本质就如同洋葱一样,层层把“现象”扒去后,发现里面什么也没有)、非道德论、非中心论等。 现代哲学的本体论研究基本上限于人文主义流派,成果也不多,本体基本上都成为主 体――人。非理性(或超越理性)的精神盛行。有关认识论、人和历史问题的研究成果丰富, 学派众多。 5.后现代哲学 所谓后现代哲学,基本上是否定性的,否定的基本目标还是近代哲学。比如,尼采说“上 帝死了”,后现代的代表人物福柯说“人也死了”,这主要是(1)否定近代哲学中的“实体”概念, 不管你认为人是理性实体还是非理性实体;(2)否定价值的标准,不管是客观标准还是主观标 准。 但是没有自己的内容,只靠否定是不能建立一种独立的“后现代”,所以,后现代的另一 代表人物——利奥塔虽然早年激烈批判现代性(启蒙运动以来的西方文化),但后来还是认为, 后现代其实还是现代的一部分。现代或后现代哲学,严格地讲,大都算不上“意识形态”的范 畴。 思考题: 1.哲学史研究哪些问题? 2.阐述西方哲学史的历史分期。

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