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中国文化概论 1 绪论

中国文化概论 1 绪论


中国文化概论

教师: 教师:卞良君

小雅·黍苗 悠悠南行,召伯劳之。 《诗经·小雅 黍苗》:“悠悠南行,召伯劳之。” 诗经 小雅 黍苗》

绪论
一、“文化”界说
“文化”一词在我国的出现,最晚可追溯到西汉时期。 文化”一词在我国的出现,最晚可追溯到西汉时期。
刘向《说苑 指武 指武》 圣人之治天下也,先文德而后武力。 刘向《说苑·指武》:“圣人之治天下也,先文德而后武力。凡武之 谓不服也;文化不改,然后加诛。 兴,谓不服也;文化不改,然后加诛。” 晋束皙《补亡》 晋束皙《补亡》诗:“文化内辑,武功外悠。” 文化内辑,武功外悠。 南齐王融《曲水诗序》 南齐王融《曲水诗序》:“设神理以景俗,敷文化 设神理以景俗, 以柔远。 以柔远。”

一、“文化”界说 文化”

在西方,最先把文化作为专门术语来使用的是英国的“ 在西方,最先把文化作为专门术语来使用的是英国的“人类学 之父”泰勒: 之父”泰勒: 所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、 所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习 以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、 俗,以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习 惯在内的一种综合体。 惯在内的一种综合体。 ——《原始文化》 《原始文化》

又,[美]克罗伯:“文化代表了人类群体的显著成就,包括它 克罗伯: 文化代表了人类群体的显著成就, 们在人造器物中的体现;文化的核心部分是传统的( 们在人造器物中的体现;文化的核心部分是传统的(即历史地 获得和选择的)观念,尤其是它所带的价值; 获得和选择的)观念,尤其是它所带的价值;文化体系一方面 可以看作是活动的产物, 可以看作是活动的产物,另一方面则是进一步活动的决定因 ——《文化 概念和定义的批评考察》 概念和定义的批评考察》 素。” 《文化·概念和定义的批评考察

一、“文化”界说 文化”

苏联学术界对于文化概念的理解向广义与狭义两个方面 发展: 发展: 广义的文化概念: 广义的文化概念:“文化是社会和人在历史上一定的 发展水平, 发展水平,它表现为人们进行生活和活动的种种类型 和形式,以及人们所创造的物质和精神财富。 和形式,以及人们所创造的物质和精神财富。”
——1973年第三版《苏联大百科全书》 1973年第三版《苏联大百科全书》 1973年第三版

狭义的文化概念: 仅指人们的精神生活领域” 狭义的文化概念:“仅指人们的精神生活领域”
(同上) 同上)

一、“文化”界说 文化”

中国近代以来有代表性的观点: 中国近代以来有代表性的观点: 文化者, 文化者,人类心能所开释出来之有价值的 共业也。 共业也。
——梁启超《什么是文化》 梁启超《什么是文化》 梁启超

文化,就是吾人生活所依靠的一切。 文化,就是吾人生活所依靠的一切。…… 文化之义,应在经济、政治, 文化之义,应在经济、政治,乃至一切无 所不包。 所不包。
——梁漱溟《东西文化及其哲学》 梁漱溟《东西文化及其哲学》 梁漱溟

文化的内容“是文学、美术、音乐、哲学、 文化的内容“是文学、美术、音乐、哲学、 科学这一类的事”。 科学这一类的事”
——陈独秀《文化运动与社会运动》 陈独秀《文化运动与社会运动》 陈独秀

一、“文化”界说 文化”

文化, 广义来说, 文化,从广义来说,指人类社会历史 来说 实践过程中所创造的物质财富和精神财 富的总和。 狭义来说 来说, 富的总和。从狭义来说,指社会的意识 形态, 形态,以及与之相适应的制度和组织机 构。
——《辞海》(1979年新版) 《辞海》 1979年新版) 年新版

文化是人类有意识地作用于自然界和 社会, 社会,乃至人类自身的一切活动及其结 果。
——《中国传统文化概论》,高教出版社1999年版 《中国传统文化概论》 高教出版社1999年版 1999

绪论

二、文化形态(结构)
即民族、国家或群体的整体性文化系统的构成形式。 即民族、国家或群体的整体性文化系统的构成形式。由物质生产与物 质生活、精神生产与精神生活、 质生活、精神生产与精神生活、各种层次的社会组织与社会关系等一 系列子系统构成的大系统。 系列子系统构成的大系统。

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物态文化层:人类加工自然所创造的物质财富的总和 制度文化层:人类在社会实践中建立的各种社会规范 行为文化层:人类在社会实践,尤其是在人际交往中 人类在社会实践,
惯常约定的民风民俗

心态文化层:人类社会实践和意识活动中长期蕴蓄化
育出来的道德理想、价值观念、审美情趣、思维方式等。 育出来的道德理想、价值观念、审美情趣、思维方式等。 这是文化的核心部分。 这是文化的核心部分。又分为社会心理和社会意识形态两 个子层次

绪论

三、中国文化与中国传统文化
(一)“中国文化”与“中国传统文化” 中国文化” 中国传统文化” 中国文化与中国传统文化通常是一个概念。 中国文化与中国传统文化通常是一个概念。若细加 分析, 分析,中国文化是在长期的历史进程中形成和发展起 来的,却不一定都保留到今天; 来的,却不一定都保留到今天;中国传统文化则是保 留在古代中华民族中间具有稳定形态的中国文化, 留在古代中华民族中间具有稳定形态的中国文化,包 括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、 括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活 方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、 方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、 教育科技等诸多方面的丰富内容。 教育科技等诸多方面的丰富内容。

三、中国文化与中国传统文化

(二)“传统文化”与“文化传统” 传统文化” 文化传统” 传统文化相对于当代文化或外来文化, 传统文化相对于当代文化或外来文化,是指过去曾 经存在过的文化遗产, 经存在过的文化遗产,其中有的已经消失或正在流失 而文化传统则指历经考验而延续至今的东西, 中。而文化传统则指历经考验而延续至今的东西,虽 属历史的遗存,却仍然存在于现代社会生活、文化中。 属历史的遗存,却仍然存在于现代社会生活、文化中。 这种文化传统是活的,是不死的民族精神, 这种文化传统是活的,是不死的民族精神,规范着人 们的思维方式和价值取向。 们的思维方式和价值取向。

三、中国文化与中国传统文化

(三)中国传统文化的生命力 中国传统文化是先民传承下来的丰厚遗产, 中国传统文化是先民传承下来的丰厚遗产,曾长期处 于世界领先地位。传统文化是历史的结晶, 于世界领先地位。传统文化是历史的结晶,但它并不 只是博物馆里的陈列品,而是有着活的生命 有着活的生命。 只是博物馆里的陈列品,而是有着活的生命。中国传 统文化所蕴含的代代相传的思维方式、价值观念、 统文化所蕴含的代代相传的思维方式、价值观念、行 为准则,一方面具有强烈的历史性 遗传性, 历史性、 为准则,一方面具有强烈的历史性、遗传性,另一方 面又具有鲜活的现实性 变异性, 现实性, 面又具有鲜活的现实性,变异性,它无时无刻不在影 制约着今天的中国人。 响、制约着今天的中国人。

绪论

四、学习本课的意义和方法
意义

有助于更加 准确而深刻 地认识我们 民族自身

有助于更加 准确而深刻 地认识我们 当前的国情

有助于以理性 态度和务实精 神继承传统, 神继承传统, 创造中华民族 的美好未来

方法

绪论

1

历史梳理与逻辑分析相结合

2

典籍研习与社会考察相结合 批判继承与开拓创新相结合

3


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